باسلام خدایی اگر این وهابی های گمراه اگر جای ما بودند با این احادیث صحیح سند چه کارها که نمی کردند ما را بیچاره می کردند خدایی از خفت خاری باید بمیرند چگونه تحمل می کنند و حق را کتمان می کنند انسان باید خیلی بدبخت و نامرد باشد وحق رانپذیرد به ابجدبا12حرف مقدس مذهب خودراثابت کنید{12حروف 12ساحت مقدس الله12}ساحت مقدس محمد12ساحت مقدس ائمه 12 امام دین اسلام 12نام شیعه 12باردر قرآن آمده است12دوازده امام حق 12حرف12اصل اسلام شیعه12دین اسلام مذهب12 شیعه اثنی عشری12 محمد علی فاطمه12اصل اسلام شیعه12محمد علی فاطمه12 اصل اسلام شیعه12بحق اسلام ناب12اصول دین اسلام 12فروع دین اسلام12ساحت مقدس الله12 ساحت مقدس محمد 12الله محممدعلی 12قرآن محممد علی12فروع دین اسلام12اصول دین اسلام 12اصل اسلام شیعه12امام دین اسلام12مومن دین اسلام12اصل اسلام شیعه12مرکز اصلی مذهب12 اصل اسلام شیعه12حرف حق دین الله12 دوازده حروف حق12حرف فقط یک کلام 12 حسین علیه سلام 12قرآن کتاب الله12اصل اسلام شیعه12 جانشینان محمد12حرف حق میباشند12محمدعلی فاطمه 12اصل اسلام شیعه12 محمدعلی فاطمه12اصل اسلام شیعه12بحق اسلام ناب 12 اصول دین اسلام12 فروع دین اسلام12اصول دین اسلام12 ساحت مقدس الله12شیعه اثنی عشری12اصل اسلام شیعه12اصل اسلام محمد12 امام دین اسلام 12نجاتبخش جهانه12اسلام ناب محمد 12جانشینان محم12حرف حق یک کلامه12برحقترین مذهب12اصل اسلام شیعه 12حرف حق دین الله12ساحت مقدس الله12ساحت مقدس محمد12ساحت مقدس ائمه12 امام دین اسلام12دوازده حرف حق12حرف فقط یک کلام 12حسین علیه سلام12الله نماز محمد12امام صادق (ع) فرمود خداوند بخاطر 50سال بی نمازی 50 هزار سال در برزخ گرفتارشان خواهد نمود گرفتاری برزخ 50 هزار سال میباشد اگر میدانستند چه مشقاتی در انتظارشان است شب تابه صبح عبادت میکردندتا نمازصبح شان قضاء نشود
با سلام مدت ده سال است که به تمام فرقه های باطل دین اسلام مهلت داده ام که با کلمه الله یا دین  یا اسلام یا دین اسلام دین و مذهب و پیامبر و جانشین پیامبرتان را و مذهب تان را به علم ریاضی قرآن ثابت نمائید مرد باشید مگر نمی گوئید خدای شما الله و دین شما اسلام و مذهب شما  ........... میباشد لطفا دو سال دیگر به دانشمندان و علمای شما مهلت می دهم اگر نتوانید با دو عمل ریاضی قرآن علم ابجد حقانیت دین و مذهب و پیامبر و جانشینش را ثابت کنید مجبور خواهم شد مثل خودتان با شما رفتار نمایم  دو سال دیگر مهلت دارید تا از سرافکندی و ذلت گمراهی مذهب خود دست بردارید و شیعه شوید نام شیعه 12 بار در قرآن آمده است { و ان من شیعه" الابراهیم اذ جاء ربه بقلب سلیم } نام شیعه زینت قرآن بوود غیر شیعه نیست در قرآن ابد فرقه های ضد دین باطل بوود پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 اصل اسلام 25 ارباب جهان 25 دین آدم 25 نام آدم هم 25 بار در قرآن آمده است آدم باشید و حق 12 حق12 اسلام 12 نجاتبخش 12 اخلاق12 امانت 12پرچم12 مقدس12 اسلام12 ساعت 12 ماها 12 ساعت 12 اسلام 12 انجمن12 مقدس 12 اسلام 12 حق12 مغز انسان 12 رگ عصب دارد عصبانی نشوید مرد باشید و حق را بپذیرید پیامبر فرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 25 شیعه 25 اصل اسلام 25 ارباب جهان 25 دین آدم 25 نام آدم هم 25 بار در قرآن آمده است  مرد باشید آدم باشید و حق را بپذیرید به ابجد حق12 اسلام 12 ساعت 12 ماها 12 ساعت12جانشین پیامبر اسلام به فرموده خودشان 12 نفر می باشند در حدیث «خلفائی اثنی عشر» که از پیامبر(ص) نقل شده است، چگونه ثابت می شود که خلفای پس از پیامبر(ص) فقط 12 نفرندوحتما پشت سرهم میآیند؟183 مذهب اسلام183قلب مذهب 183 یگانه مذهب الله183+ 202محمد علی = 385 شیعه

[1] صحیح مسلم، ج ‏12، ص 186.

[2] همان، ص 187.

[3] صحیح البخاری، ج ‏23، ص 490.

[4] سنن أبی داود، ج ‏12، ص 399.

[5] سنن الترمذی، ج ‏8، ص 435.

[6] السنن الوسی

امامت در مکتب تشیّع

یکی از اصول دین است و وظایف امام در این مکتب، امتداد وظایف پیغمبرصلی الله علیه و آله وسلم می باشد یعنی فلسفة بعثت پیامبران با فلسفة نصب و تعین امام از طرف خداوند یکی است و همان دلائل که ایجاب می کند خداوند رسولی را بفرستد همانها ایجاب می کندکه پس از پیامبرخاتم امامی را منصوب کند تا عهده دار وظایف رسالت باشد. علم وسیع و گسترده، عصمت و مصونیت از گناه و خطا از شرایط اصلی و اساسی امام است چون امام همه وظایف پیامبربه جزدریافت وحی دارد وباید داشته باشدو شناسایی چنین فردی جز از راه وحی ممکن نیست از این جهت شیعه معتقد است که مقام امامت یک منصب الهی است وامام باید از جانب خداوند منصوب و معیّن گردد. پس بحث دربارة خلافت و امامت یک بحث تاریخی نیست بلکه بحث در ماهیّت حکومت اسلامی و شیوة فرمانروایی پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) تا پیان جهان است و با سرنوشت ما ارتباط کامل دارد همچنین باید دید که مردم بعد از رحلت پیامبراکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در مسائل فکری و عقیدتی و غیر آنها به چه کسی باید رجوع کنند. شیعه معتقد است پس از پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) حضرت علی(علیه السلام) و یازده نفر از فرزندنش یکی پس از دیگری جانشینان بحق پیامبر می باشند و همین اصل اساسی در اختلاف بین شیعه و سنی می باشد.

امامت درمکتب عامه

(اهل سنت)عقیده اهل سنت خارج از این دو مطلب نیست یا می گوید:پیامبر راجع به امامت و جانشینی خود بعد از رحلتشان چیزی نگفت یا اینکه نه جانشین خودش را معرفی کرد اما مسلمانان نپذیرفتند و مصلحت را در این دیدند که ابوبکر به عنوان جانشین پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) انتخاب شود. اگر عقیده اهل سنت این باشد که پیامبر راجع به رهبری امتش بعد از خود و جانشینی اش چیزی نگفت و این مطلب را به امت واگذار نموده این عقیده قابل قبول نیست به دودلیل :
1- هیچ عاقلی غیر متعصبی نمی پذیرد چگونه پیامبری که 23 سال برای اسلام زحمت کشید برای مسائل کوچک و بزرگ امت دستور ا لعمل دارد و برای رسیدن به سعادت دنیوی و اخروی امت از هیچ گونه تلاشی چه عملی وچه گفتاری کوتاهی نکرد علاوه بر آن در زمان حیات شان اگر مدت کمی از مرکز نبوت و حکومتشان برای جهاد یا حج خارج می شدند به جای خودشان جانشین تعیین می کرد و امتش را بدون رهبر نمی گذاشت کدام عقل می پذیرد بعد از رحلت شان این اسلام نو بنیاد را بدون رهبر رها کند و برود. جالب این که به عقیدة اهل سنت ابوبکر برای خودش جانشین تعیین می کند و عمر شورای شش نفره را برای انتخاب خلیفه تعیین می کند. آیا پیامبربه اندازة ابوبکر و عمر به اسلام و امت دلسوزی نکرد؟!
2- برای ابطال این عقیده احادیث فراوان از پیامبر اکرم داریم که به تواتر ثابت شده است که پیامبر علی(علیه السلام) را به عنوان جانشین تعیین کرد(مانند حدیث غدیر، حدیث منزلت و حدیث ثقلین و ... )
اما اگر عقیده اهل سنت این باشد که ما قبول داریم که پیامبراکرم(ص) علی(علیه السلام) را به عنوان جانشین خودشان تعیین نمود ولی مسلمین بخاطر مصلحت یا اینکه سن علی (علیه السلام) چهل ساله نبود انسان تا به چهل سالگی نرسد عقلش کامل نمی شود پس علی کامل نبود مردم ابوبکر چهل ساله را خلیفه قرار دادند ( این ادعا را خودم ازیک مولوی شان که حنفی مذهب بود شنیدم ) این عقیده نیزقابل پذیرش نیست چه اینکه:
اولًا: اینکه می گویند انسان تا به چهل سالگی نرسد عقلش کامل نمی شود و حتی می گویند هیچ پیامبری قبل از چهل سالگی به پیامبری نرسیده این دروغ است به دلیل اینکه حضرت عیسی(علیه السلام)در گهواره می گوید (وجعلنی نیاً) خداوند مرا پیامبر قرار داده است آیا او چهل ساله بود؟ وهمچنین حضرت زکریا
ثانیاً: این عقیده توهین به خداوند و پیامبراکرم است زیرا خداوند که خالق عقل است و پیامبر که عقل کل است آیا به اندازة مردم مدینه آن هم نه همه شان بلکه به اندازة جمعی از آنان آن مصلحت را درک نکرد که صلاح نیست علی به عنوان خلیفه تعیین شود یا اینکه علی به چهل سالگی نرسیده کسی که به چهل سالگی نرسد عقلش کامل نیست پس نباید بعنوان خلیفه پیامبر تعیین شود!. هدف ما در این بحث این است که امامت را بر پایة دلائل عقلی و تاریخی، آیات قرآنی و سنت پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) پی گیری کنیم .
 

اما نخست به تعریف واژه امام از نظر لغت واصطلاح واژه امام
امام درلغت: واژه «امام» بروزن کتاب، به لحاظ لغوی اسم مصدر و از ریشه «اَمَّ» گرفته شده که به معنای قصد کردن وتوجه کردن است. در زبان عربی،«امام» به معنای گوناگونی به کار می رود 1 که از آن جمله «پیشوا » و «رهبر»است واژة ( امام) و جمع آن «ائمه» دوازده بار در قرآن کریم و به معنای مختلفی به کار رفته و از آن جمله، در پاره ای آیات، بر پیشوای حق و رهبری اطلاق شده است2قال أنی جاعِلُکَ للنَّاسِ إِمَاماً(بقره: 124) خداوند [به ابراهیم] فرمود: همانا من تو را پیشوای مردم قرار می دهم.گاه نیز، پیشوایان کفر وگمراهی«ائمه» نامیده شده اند: فَقاتِلوا أَئِمَّه الکفر(توبه/ 12)
بنابراین، قرآن کریم واژه «امام» را در معنای گسترده تر از معنای مصطلح در علم کلام، که به جانشینی پیامبر اخصاص می یابد، به کار برده است.اما در اصطلاح :امامت ریاست عامه در امور دین و دنیاست. یا آنکه: امامت ریاستی است بر جمیع مکلفین در امور دنیا و دین برسبیل جانیشینی از پیامبر.3پس امامدر لغت به پیشوایی ورهبری است وهرکسی که متصدی رهبری گروهی شود امام نامیده می شود چه درراه حق باشد چه درراه باطل ودراصطلاح ریاست همگانی وفراگیربر جامعه اسلامی درهمه امور دینی ودنیوی است. امام وجانیشین پیامبرچه ویژگیهای باید داشته باشد

الف:جانیشین پیامبر(ص) بایدمعصوم باشد :

همانگونه که پیامبر باید معصوم باشد امام و جانشین او نیز باید معصوم باشد و برای عصمت امام ادله زیادی است که به چند دلیل اشاره می کنیم:
1. ادله امر به معروف و نهی از منکر عمومیت داشته و پر آن دامن پیامبر و امام را هم می گیرد. آن گاه اگر امام(علیه السلام) هم خطا و معصیتی از او سر زند بر دیگران واجب است که بر امام انکار کنند و مخالفت نمایند و این با قول قرآن که فرمود: «أَطِیعُوا الله وَأَطِعوا الرَّسولَ وَ أُولی الأَمر منکم»4 سازگار نیست، چون در این آیه به قول مطلق فرموده از اولی الامر در قول و فعل متابعت کنید و اگر اولی الامر غیر معصوم بود هرگز خدای حکیم چنین دستوری نمی داد. آری، اهل سنّت اولی الامر را به سلطان وقت تفسیر می کنند و معتقدند که اطاعت آن در هر عصری لازم است!.
2. غرض از نصب امام(علیه السلام) عبارت است از انقیاد و تسلیم بی چون و چرای مردم به امام و متابعت از او و اگر خود امام اهل عصیان و فسق فجور باشد لازم می آید که اعتماد جامعه از او سلب گردد و اگر اعتماد سلب شد لازم می آید مردمان از او متابعت نکنند و این مستلزم نقض غرض است و قبیح.
3. اگر امام(علیه السلام) معصیتی انجام دهد لازم می آید که مقام او از عوام الناس هم پایین تر شود، چون عوام الناس ندانسته و در اثر نداشتن اعتماد کامل تن به گناه می دهند، ولی امام(علیه السلام) با آن همه کمال عقل و بینش وسیع تن به گناه می دهد و در محضر حق گناه می کند پس این به مراتب بدتر از عوام است و باز هم سبب می شود که خداوند دین خود را به دست انسانی نالایق بسپارد واین باطل است. آری، بر مبنای کسانی که معاویه بن ابی سفیان ها را خال المؤمنین و عایشه ها را ام المؤمنین می دانند و یزیدها را امیرالمؤمنین خطاب می کنند و خلیفة آنها در حالی که مست شراب است وارد محراب عبادت می شود و نماز صبح را چهار رکعت می گذارد و در سجدة نماز آخر می گوید: «اسقنی و اشرب» و نماز جمعه را در چهارشنبه می گذارند و بزرگ ترین بدعت ها را در دین ایجاد می کنند، ولی آنها تسلیم می شوند انتخاب غیر معصوم بلامانع است.
4. آیة تطهیر: انمایرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت ویطهرکم تطهیراً «همانا خداوند اراده کرده است که ناپاکی و آلودگی را از شما اهل بیت برطرف کرده و شما را پاک و طاهر گرداند»5 طبق احادیث متواتر و بیشماری که از طریق شیعه و سنی وارد شده است آیة تطهیر دربارة پیغمبر(ص) و اهل بیت او نازل شده است این احادیث در کتب معتبر اهل سنت از قبیل: صحیح مسلم، مسند احمد، درالمنثور، مستدرک حاکم، ینابیع الموده، جامع الاصول، الصواعق المحرقه، سنن ترمذی، نورالابصار، مناقب خوارزمی و...موجود است و در کتب شیعه که فراوان می باشد. از حضرت علی(علیه السلام)نقل شده: من در خانة ام السلمه در خدمت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) بودم که آیة، انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیراً نازل شد، به من فرمود این آیه دربارة تو و فرزندانت حسن و حسین و امامانیکه از نسل تو بوجود می آیند نازل شده است گفتم یا رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم)بعد از تو چند نفر به امامت می رسند؟ فرمود بعد از من تو امام می شوی بعد از تو حسن بعد ازحسن حسین بعد از حسین فرزندش علی بعد از علی فرزندش محمّد بعد از محمّد فرزندش جعفربعد از جعفر فرزندش موسی بعد از موسی فرزندش علی بعد از علی فرزندش محمّد بعد از محمّدفرزندش علی بعد از علی فرزندش حسن بعد از حسن فرزندش حجت به امامت می رسند نامهای ایشان به همین ترتیب برساق عرش نوشته شده بود از خدا پرسیدم اینها کیستند؟ فرمودند: امامهای بعد از تو می باشند پاک و معصومند و دشمنانشان ملعون هستند.6

ب: علم امام وخلیفه پیامبربایدلدُنّی باشد :

علم امام: ویژگی دیگر امام، دانش گسترده و علوم خاصی اوست؛ علومی که از طرق عادی کسب دانشهای بشری به دست نمی آید و از این رو، به آن لدُنّی یا خدادادی می گویند. آگاهی جامع از تمام رموز و اسرار قرآن، و وقوف کامل بر شریعت و تمام احکام و قوانین دینی (حتی احکام موضوعات جدید و مستحدث) و آمادگی کامل برای پاسخ گویی به شبهات، همگی مستلزم آن اند که امام از علوم ویژه ای برخوردار باشد. اگر دانش امام تنها از منابع عادی تأمین شود، هیچ تضمینی برای پاسخگویی به پرسشهای دینی
گسترده و متنوع مردم وجود نخواهد داشت و این به معنای نقض غرض خداوند از تشریح دین است.پس امام علا وه براینکه ازعلم لدنی برخوردار است بلکه دارای علم غیب نیزاست علم غیبی که بوسیله خدا وپیامبر برخوردار است نه بالذات دراینجا اقوال علما را دراین موضوع مرور می کنیم:اقوال علما در مورد علم غیب امام(علیه السلام)به نقل ازکتاب آگاهی سوم جعفرسبحانی
1.شیخ مفید ( م. 413) می نویسد: امامان(ع) به ضمایر برخی از مردم آگاه بودند و به حوادث و پیش آمدها، قبل از وقوع آن آگاهی داشتند7
2 .و در جای دیگر می نویسد: یکی از دلیل های امامت علی(ع) خبرهای غیبی آن حضرت است که از وقوع یک سلسله پیش آمدها و حوادث، پیش از وقوع آنها خبر داده است و پس از چندی صدق و درستی خبرهای او روشن شده است8 و در جای دیگر می نویسد: امام(ع) اگر از باطن کسی آگاه شود به تعلیم الهی می شود و تعلیم الهی به امام از چند راه صورت می گیرد آموختن از امام پیش، و امامان پیش از رسول اکرم(ص) و خواب دیدن، دو راه از آن راه ها است.9 بنابراین اگر نویسنده ای به شیخ مفید نسبت دهد که آن بزرگوار منکر علم غیب امامان(علیه السلام) است این سخن دلیل بی اطلاعی یا غرض ورزی او خواهد بود.
3 .دانشمند بزرگ و عالیقدر ابوالفتوح محمد بن علی کراجکی (م. 449) در رسالة اعتقادات می نویسد:از اعتقادات شیعه این است که پس پیامبر خدا(ص) علی(ع) و یازده فرزند معصوم او امام هستند و امامت آنها از جانب خدای تعالی تعیین شده است و خدا برای اثبات امامت آنها معجزاتی به دست آنها ظاهر ساخته و آنان را بر بسیاری از غیب ها و موضوعات و حوادث آینده آگاه نموده است.10
4.امین الاسلام طبرسی(م . 548 ) می نویسد:همان طور که یکی از معجزات حضرت مسیح این بود که از غیب خبر می داد و می گفت: «أُنَبِئُّکُم بما تَأکُلُونَ و ما تَدَخِّرونَ فی بُیُوتِکُم»11 ؛ من به شما از آنچه می خورید و در خانه هایتان ذخیره می کنید خبر می دهم و نیز از معجزه های رسول گرامی اسلام(ص) خبرهای غیبی آن حضرت بود. همین طور از معجزات و دلیل های امامت علی(ع) خبرهای غیبی او است که همه مطابق با وقایع درآمده است.12نیز در کتاب «ناقب» بخشی از خبرهای غیبی امیرالمؤمنان علی(علیه السلام) را در حدود بیست صفحه نقل می کند سپس می نویسد: تمام این ها خبرهای غیبی است که خداوند رسول گرامی خود را از آنها آگاه ساخته و رسول خدا(ص) هم پنهانی علی(ع) را بر آنها آگاه کرده است13
5.کمال الدین ابن میثم بحرانی (م. 679 ) در چند جای شرح نهج البلاغة خود به آگاهی امیرالمؤمنان علی(علیه السلام) از غیب به تعلیم پیامبرگرامی(صلی الله علیه و آله و سلم) تصریح کرده و در چگونگی و معنی تعلیم رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) و علی(علیه السلام) توضیحات داده است.14
6.ابن ابی الحدید معتزلی (م. 655 ) در شرح نهج البلاغه می نویسد: ابن که علی(ع) می گوید: « هر چه از حوادث آینده از من بپرسید خبر خواهم داد» نه ادعای خدای است و نه ادعای نبوت، بلکه منظور آن حضرت این است که من این آگاهی از غیب را از پیامبر گرامی اسلام آموخته ام سپس می نویسد: ما علی(ع) را در خبرهای غیبی که از او صادر شده است امتحان کرده و همه خبرهای او را مطابق با وقایع یافته ایم و واقع نمایی خبرهای غیبی آن حضرت دلیل این است که جمله ای که آن حضرت فرموده است راست و درست است: فوالذی نفسی بیده لاتسألونی عن شیء فیما بینکم و بین الساعه..الاانبأکم؛ سوگند به خدایی که جان من در اختیار اوست (از حوادث آینده خبر دارم) و از هرچه بپرسید آگاهتان خواهم کرد.15
7.علامه حلّی (م. 726 ) در کتابهایی که پیرامون اصول عقاید نگاشته یکی از راه های اثبات امامت علی(علیه السلام) را خبرهای غیبی آن گرامی دانسته است.
8.دانشمند بزرگ شیعه مرحوم فاضل مقدار (م.826 ) در کتاب «ارشاد الطالبین» تعدادی از خبرهای غیبی علی(علیه السلام)را نقل کرده و می نویسد: خبرهای غیبی آن حضرت بیش از آن است که به شماره آید و همین آگاهی آن حضرت از غیب یکی از دلائل افضلیت او بر دیگران و امامت او است16
9.محدث عالیقدر شیخ حرّ عاملی (م.1104) می نویسد: احادیثی که مفاد آن این است: «خداوند به پیامبر و امامان(ع) علم گذشته و آینده را تعلیم کرده است» متواتر می باشد.17
10.ودر جای دیگر می نویسد : امام به جمیع زبان ها آگاه است.18
11.و باز می نویسد: پیامبر و امامان(ع) بسیاری از غیب ها را به تعلیم الهی فرا گرفته بودندو هرگاه اراده می کردند چیزی را بدانند می دانستند (و از طرف خدا به آنان تعلیم می شد.).19
12.عالم بزر گوار سید علی قزوینی (م.1298 ) در حاشیة کتاب « قوانین الاُصول » می نویسد: از روایات مستفیضه استفاده می شود که آگاهی امام از گذشته و حال و آینده از نشانه های امامت او است و می توان گفت این مطلب از اعتقادات و ضروریات مذهب شیعه است.20
13.علامه بزرگوار حاج میرزا محمد حسن آشتیانی (م.1319 ) می نویسد: حق این است که امامان(ع) از گذشته و حال و آینده آگاهی دارند و هیچ چیز از آنان پنهان نیست جز آنچه علم به آن، مختص به خدای تبارک تعالی است.21
14.نگارندة رسالة «علم الساعه» (م . 1312 ) می نویسد: پس ماحصل مطلب که حق مذهب است این است که جناب پیغمبر و ائمه(ع) عالمند به جمیع ما کان و ما یکون. 22
15.علاّمه مرحوم شیخ محمد حسین مظفر (م . 1381 ) می نوسید: این که می گوییم امامان(ع) از غیب آگاه هستند مقصود علمی است که خداوند علام به آنان از راه الهام یا آموختن از رسول گرامی اسلام یا راه های دیگر می آموزد23
16.علاّمه طباطبایی در رسالة «علم الامام» می نویسد: از اخبار کثیره ای که از رسول اکرم و ائمه هدی(ع) رسیده است برمی آید که خداوند «علم ما کان و ما یکون و ما هو کائن» را به رسول گرامی اسلام(ع) داده و ائمه هدی(ع) هم همان علم را از آن حضرت به ارث برده اند.24 دانشمندان شیعه همگی تصریح کرده اند که آگاهی پیامبر و امام از غیب، ذاتی نیست و به تعلیم الهی می باشد و کسانی که علم امامان (ع) را ذاتی و بدون تعلیم الهی بدانند و تلقی کنند از « غلاه»25 به شمار می آیند و اصولاً این عقیده مستلزم شرک می باشد. با مراجعه به روایات و گفته های دانشمندان بزرگ روشن می شود که در زمان پیامبرگرامی(صلی الله علیه و آله و سلم) و امامان معصوم(ع) و نیز در دوره های بعد، گاهی از واژة «علم غیب» علم ذاتی و بدون تعلیم الهی فهمیده می شده است و از این جهت در آیات و روایات و نیز در کلمات دانشمندان مکرراً تصریح شده است که آگاهی پیامبر و اما از غیب، ذاتی نیست، بلکه به تعلیم الهی از راه وحی و غیره و یا آموختن از پیامبر و امام قبل است.

ج: امام وجانشین پیامبر باید نصب الهی داشته باشد

دیگراینکه شیعیان اثنی عشری می گویند: تنها راه تعیین امام نص است و امام باید از طرف خدا و رسول بر امامت او تصریح شده باشد و انتخاب مردم تأثیری ندارد و به دو دلیل بر اثبات این مطلب توجه کنید.
1-.با توجه به ویژگی عصمت وبرهان که برآن ذکر شد بدست می آید که امام باید معصوم باشد بنا براین شرط امامت عصمت است و جز خداوند کسی از مقام عصمت که یک امر باطنی است اطلاع ندارد. پس غیر خدا کسی لایق نیست وامکان ندارد که امام پس از پیامبر را انتخاب کند حتی شخص پیامبراکرم(ص) هم نقش مستقل در نصب امام بعد از خودش را ندارد بلکه به امر خدا جانشین را تعیین کرد. شیعه برای اثبات اعتقاد خودش هم دلیل نقلی دارد هم عقلی هم ازقرآن دلیل دارد هم ازروایات که مورد اتفاق شیعه واهل سنت است.
2- هر انسانی با زندگانی پیامبر اسلام سر و کار داشته باشد و سیره حضرتش را مورد مطالعه قرار دهد خواهد یافت که آن حضرت همانند پدری مهربان و بلکه مهربان تر از پدر در کوچک ترین امور پیروانش را ارشاد فرموده حتی در مورد قضای حاجت آن همه دستورات فراوان دارد که در کتب فقهیه در باب طهارت مذکور است. همچنین نسبت به مندوبات و مکروهات دیگری که در سراسر فقه مذکور است. نیز تاریخ می گوید: نبی اکرم هرگاه برای مدت یک یا دو یا چند روز از مدینه خارج می شدند و مسافرت می رفتند فردی را به عنوان جانشین خود تعیین می کردند. آن گاه این امور جزئیه با امر خلافت مسلمین پس از آن حضرت اصلاً قابل قیاس نبوده است. چگونه عقل باور می کند که پیامبری که ریزترین و کوچکترین مسائل را مورد تعرض قرار داده و پیروانش را در آن ارشاد کرده نسبت به مهمترین و عالی ترین و مشکل ترین مسأله پس از خود، یعنی امر خلافت چیزی نگفته باشد؟ عقلاً باور کردنی نیست، پس حتماً سخن گفته است.که به برخی از آنها که در منابع اهل سنت هم آمده در بخشهای بعدی اشاره خواهیم
علامه سید مرتضی عسکری در کتاب ولایت علی در قرآن کریم و سنت پیامبرمی فرماید:مسألة امامت و پیشوایی بعد از رسول خدا (ص) از مهم ترین مسائلی بوده که اهمیت و حساسیت آن نه از شخص رسول خدا (ص) پنهان بوده و نه از اطرافیان و اصحاب آن حضرت؛ بلکه از همان ابتدای کار و اوایل بعثت، همگی در فکر آن بوده اند؛ همانطور که دیدیم بحیره، از بنی صعصعه، پذیرش اسلام خود و قبیله اش را مشروط به این کرد که زمامداری بعد از پیامبرخدا(ص) از آن او و قبیله اش باشد. همچنانکه هوذه حنفی در برابر اسلام آوردن خود، از پیامبرحقی در حکومت بعد از خود را درخواست می کند. رسول خدا(ص) همواره به مسأله زمامداری بعد از خودش، از همان ابتدای بعثت، می اندیشید؛ به ویژه در نخستین روزی که از پیروان خود برای تشکیل جامعة اسلامی بیعت می گرفت،توجه حضرتش به این امر مهم و حساس کاملاً آشکار بوده است. چاره اندیشی رسول خدا (ص) را دربارة جانشینی پس از خود، بخاری و مسلم در صحیح خود، و نسائی و ابن ماجه در سنن خویش، مالک در الموطأ، و احمدبن حنبل در مسند خود، و دیگران درکتابهایشان آورده اند. ما در اینجا سخن بخاری را از صحیح او نقل می کنیم. اومی نویسد: عباده بن صامت گفت: مابارسول خدا (ص) بر این اساس بیعت کردیم که در تنگی و فراخی و غم و شادی، مطیع و فرمانبردار حضرتش باشیم و بر سرفرمانروایی با اهلش به ستیزه برنخیزیم26

دلیل عقلی بر وجود امام

بشر همیشه نیاز به امام و رهبر دارد و این ضرورت عقلی است بر خداوند واجب است که شخصی را به عنوان امام و رهبر نصب کند و مسأله انتصابی است نه انتخابی و یکی از استدلالات ما این است: نصب امام در جامعه لطف است؛ (صغری) لطف بر خدا واجب است؛ (کبری) پس نصب امام بر خدا واجب است(نتیجه) بیان صغری: هرکسی که اهل مطالعه باشد و تجربه سیاسی داشته باشد می داند که هر گاه جامعه رهبری شایسته داشته باشد و او راهنمای مردم باشد، جلوی ستمگران را بگیرد، سر کشان و متجاوزان به حریم دیگران را سر جای خود بنشاند داد مظلوم را از ظالم باز ستاند، عدالت اجتماعی را بر قرار سازد حدود الهی را اجرا کند، با متخلف بر خورد قاطع داشته باشد، مردم را به اطاعت خدا دعوت کند و از نافرمانی حق بر حذر دارد ویقیناً چنین جامعه ای به طاعت نزدیک و از معصیت دور خواهد شد و معنای لطف همین است بیان کبری: چون اگر این لطف لازم نباشد نقض غرض شده و نقض غرض قبیح است و از مولای حکیم محال است. مثال عرفی: جناب عالی دوست دارید که آقای زید امروز نهار به منزل شما بیاید و از غذاهای شما تناول کند، ولی می دانید که زید انسانی است که تا نامه ای به سویش ارسال نکنید یا تلفنی دعوتش نکنید یا پیکی را به سوی او نفرستید از پیش خود به منزل شما نخواهد آمد و این کارها هم برای شما کاملاً مقدور است، حال بیایید و غذا آماده کنید، ولی این کارها را انجام ندهید شما نقض غرض کردید و باید دعوت نامه می فرستادید. بنابراین لطف بر خداوند واجب است؛ زیرا اگر لطف نکند لازم می آید که عذاب کردن بندگان عاصی قبیح باشد هرچند مذمت دنیوی آنها قبیح نباشد. بنابراین، اگر مکلف کار زشتی انجام دهد که عقل قبح آن را درک نکرده که حتماً عقابی نیست و اگر عقل هم زشتی آن را می فهمد، ولی از سوی خداوند پیامبری نیامده و حرمت شرعی را بیان نکرده باز آن شخص مستحق مذمت دنیوی و لسانی هست، ولی مستحق عقاب اخروی نیست و نباید کیفر شود؛ زیرا عقوبت بر حرمت شرعی متفرع است و حرمت شرعی هم بر ارسال رسل ونصب امام متفرع است.در قرآن کریم میخوانیم: «وَ مَا کُنَّا مُعَذِّبینَ حَتَّی نَبعَثَ رسَولاً»27 وما تا پیامبری مبعوث نکنیم، به عذاب نمی پردازیم نیز می خوانیم: « وَلو أَنَّا أَهلَکنَهُم بِعَذَاب مِّن قَبلِهی لقَالوا رَبَّنَا لَولااُرسَلتَ إِلَینَا رَسُولاَ»28 و اگر ما آنان را قبل از[ آمدن قرآن ] به عذابی هلاک می کردیم، قطعاً می گفتند: پروردگارا، چرا پیامبری به سوی ما نفرستادی پس برای حسن و صحت عقاب باید لطف درکار باشد وگرنه قبیح است29سؤال: خلیفه بلافصل پیامبر(ص) کیست؟جواب: به عقیده ما علی بن ابی طالب(علیه السلام) است و بر این مدعا در کتاب کشف المراد حدود دوازده دلیل اقامه شده است. که به بعضی از آنها اشاره می کنیم.
 

دلیل اول:

شیعه معتقد است که امام باید معصوم و منصوص باشد. واین دو امتیاز( عصمت و نص) مختص به علی(ع) است به دلیل این که امت اسلامی دو گروه شدند:
1 .گروهی همانند اهل سنّت عصمت و نص را شرط ندانستند.
2 .گروهی همانند امامیه شرط دانستند.درمباحث پیشین سخن گروه اول ابطال شد؛ پس قول حق منحصر می شود به گروه دوم. آن گاه می گوییم: هر کسی که عصمت و نص را معتبر می داند، می گوید: امام پس از پیامبر علی(ع)است چون غیر ازعلی(ع) به اجماع مسلمین کسی معصوم و منصوص ازطرف پیامبر نبود.پس خلیفه بر حق و بلافصل پیامبر اکرم(ص) علی بن ابی طالب قهرمان میدان ارزشهای والای الهی و انسانی است.
 

دلیل دوم:

در موارد متعدد از پیامبر اکرم نص صریح بر امامت و خلافت بلافصل علی(علیه السلام) وارد شده که در نزد امامیه این نصوص در حد تواتر نقل می شود و در نزد عامه ولو متواتر نباشد، ولی در حد وفور نقل شده است. اکنون برخی از آن نصوص را که هر کدام به مناسبتی بیان شده ذکر می کنیم: الف: هنگامی که آیه «و انذر عشیرتک الاقربین» نازل شد، پیامبراکرم به علی(علیه السلام) یا به ابی طالب فرمود طعامی آماده ساخته و فرزندان عبدالمطلب را دعوت کنند. آن گاه در آن مجلس فرمود: کدام یک از شما وزیر و معین من می شوید تا او برادر، جانشین و وصی من پس از من باشد؟ علی(علیه السلام)فرمود: من با تو بیعت می کنم و وزارت را از ناحیه تو می پذیرم.حضرت(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: این (علی) برادر، وصی و خلیفه من بعد از من و وارث من است؛ پس برشما لازم است که سخن او را گوش داده و از او اطاعت کنید30ملاحظه می کنید که از همان آغاز بعثت مسأله خلافت و جانشینی پیامبر به طور جدی مطرح بوده است.ب. پیامبر بارها فرمود: ای علی، تو برادر و وصی من و خلیفه من بعد ازمن و قضاوت کننده در دین من هستی31 ج. هنگامی که پیامبر در روز دوازدهم ذی حجه میان مسلمین عقد اخوت برقرار کرد و مسلمین را دو به دو با هم برادر ساخت علی(ع) عرض کرد: یا رسول الله همه مسلمین را با هم برادر ساختی، ولی من با چه کسی عفد اخوت برقرار کنم؟ حضرت(ص) فرمود: ای علی، آیا دوست نداری که برادر من و خلیفه من بعد از من باشی؟ حضرت(ص) خود با علی(ع) عقد اخوت و برادری برقرار ساخت32 ملاحظه می کنید که از هر فرصتی در راه هدف استفاده می شود و نکته جالب این که نمی گوید: انت خلیفتی، بلکه می گوید: انت خلیفتی من بعدی تا جلوی هر نوع شبه گرفته شود. د. پیامبر(ص) به مسلمانان فرمان داد که به علی(ع) به عنوان امیرالمؤمنین و فرمانده مؤمنان سلام دهند و فرمود: یا علی، تو سید و آقای مسلمین و پیشوای متقین و جلودار سفید چهرگان قیامتی.ﮪ .پیامبر(ص) فرمود: این علی(ع) ولی و سرپرست هر زن و مرد مؤمن است33.خلاصه این که روایات و نصوص در این باب بسیار است که اگر هم دانه دانه آنها در حد تواتر نباشد، ولی مجموع آنها متواتر است و به عبارت دیگر بر فرض که تواتر لفظی نباشد تواتر معنوی حتمی است.
 

دلیل سوم:

سومین دلیل بر امامت علی(ع)، این آیه است:
« إنَّما وَلیُّکم الله وَ رسوله و الَّذین ءَامَنوا الَّذین یُقیمُونَ الصَّلَوه وُیُؤتُون الزکوه وهم رَاکِعون34 ولی شما، تنها خدا و پیامبر اوست و کسانی که ایمان آورده اند: همان کسانی که نماز به پا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند. کلمه «انما» در صدر آیه مفید حصر است و معنایش آن است که منحصراً خدا و رسول خدا و مؤمنینی که دارای صفاتی مذکوره در آیه هستند ولیّ شما هستند و دلیل بر افاده حصراست. مراد این آیة شریفه، وجود مبارک علی(ع) است، به سه دلیل:
1.بالاجماع و بالاتفاق هر کسی که گفته مراد آیه، بعضی از مؤمنین است، گفته منظور حضرت علی است. پس اگر ما آیه را بر غیر علی(ع) حمل کنیم خرق اجماع کرده ایم و خرق اجماع بالاجماع جایز نیست.
2.علی(ع) هم جزء مؤمنین است. آن گاه از دو حال خارج نیست: یا علی(ع) تمام مقصود از آیه است و یا بعضی از مقصودین به آیه است. احتمال دوم باطل است که علی(ع) بعض المراد باشد ودیگران هم مقصود به آیه باشند؛ زیرا در آیه اوصافی ذکر شده که تعمیم ندارد؛ پس احتمال اول معین می شود که مراد این است که علی(ع) کل المراد به آیه است.
3.شأن نزول آیه دلیل بر این است که مراد علی(ع) است؛ زیرا مفسران اجماع کرده اند بر این که مراد حضرت علی(ع) است که وقتی در حال رکوع انگشتری را به سائل داد این آیه در حق او نازل شد و در این امر میان مفسرین اختلافی نیست35
این مسأله بقدری شایع و معروف بوده و هست که حسان بن ثابت (شاعر معروف عصر پیامبر(ص) ) مضمون جریان را در اشعار خود سروده و خطاب به علی(ع) می گوید:
فانت الذی اعطیت اذکنت راکعاً
زکاتاً فدتک النفس یا خیر راکع
فانزل فیک الله خیر و لایه
و بیّنها فی محکمات الشرایع
«یا علی تو بودی که در حال رکوع زکات بخشیدی جان فدای تو ای بهترین رکوع کنندگان و خداوند بهترین ولایت را دربارة تو نازل کرده و در قرآن بیان نمود». بنابراین: امیرالمؤمنین بودند (ع) ولایت کلیه بر جمیع طبقات مؤمنین دارد و به حکم عقل چنین کسی نمی شود تابع امر ابوبکر و عمر و عثمان باشد بلکه اگر آنها جزء مؤمنین بودند باید تحت امر امیرالمؤمنین(ع) می بودند.
 

دلیل چهارم:

دلیل دیگر بر امامت بلافصل علی(ع) حدیث شریف و متواتر غدیر خم است: شیعه و سنی در حد تواتر نقل کرده اند که در روز هیجدهم ذیحجه، وقتی حضرت رسول(ص) از حجه الوداع برگشت، به چهار راهی به نام غدیر خم رسید که محل جدایی نقاط مختلف بود. در آنجا بود که این آیه نازل شد: یَأَیُّهَا الرَّسول بَلِّغ مَا أُنزِلَ إِلیکَ مّن رََّبِکَ و إن لَّم تفعَل فَما بَلَّغتَ رِسالَتَةو و الله یعصِمُکَ مِنَ النَّاسِ36 ای پیامبر، آنجه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده، ابلاغ کن؛ و اگر نکنی پیامش را نرسانده ای. و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه می دارد.پیامبر فرمان داد همه توقف کنند و آنها که جلو رفته اند باز گردند و آنها که عقب مانده اند برسند. سپس فرمان داد منبری از جهاز شتران بسازند. وقتی که زمینه فراهم شد، به هنگام ظهر بر بالای منبر رفته و برای مردم خطبه خواند. آن گاه علی(ع) را طلبیده، دست او را گرفت و بالا برد، به گونه ای که سفیدی زیر بغل پیامبر و علی(ع) نمایان شد. بعد فرمود: ألَستُ اولی بکم من أنفُسکم؟ آیا من اولی به تصرف نسبت به شما حتی از جان خودتان نیستم (آیا من صاحب اختیار شما نیستم)؟همه گفتند: بلی یا رسول الله، تو صاحب اختیار مایی. بعد فرمود: مَن کُنتَ مَولاهُ فَهذا عَلیٌ مولاهُ اللّهُمَّ و الِ مَن والاهُ وَ عَادِ مَن عاداهُ وا نصُر مَن نَصَرَهُ وَ اخذُل مَن خَذَلَهُ؛37 هر کسی که من [صاحب اختیار و] مولای اویم، این علی [سرپرست و] مولای اوست. بارالها، دوست بدار کسی را که علی را دوست بدارد و دشمن بدار کسی را که با علی دشمنی کند ویاری کن کسی را که علی را یاری کند و خوار کن کسی را که علی خوار کند.
 

دلیل پنجم:

دلیل دیگری برای اثبات امات وجانشینشی امام علی(ع) حدیث شریف منزلت است که شیعه و سنی به تواتر آن را از پیامبر نقل کرده اند،و حدیث این است که حضرت(ص) فرمود: أنتَ مِنِّی بمنزلَه هارون مِن موسَی إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعدِی38
چگونگی استدلال: کلمه منزلت خود اسم جنس است و مفید عموم است؛ یعتی جمیع منازلی که هارون نسبت به موسی داشت تو یا علی نسبت به من داری وانگهی به ما بعد هم اضافه شده و به قول اصولیین مفرد مضاف یا اسم جنس مضاف مفید عمومیت است؛ یعنی جمیع منازل و دلیل بر عمومیت هم صحت استثناست که در حدیث آمده: الّا انه لا نبی بعدی؛ یعنی تنها منزلتی را که تو نداری این است که پس از من پیامبری نیست. اینجا چند مورد متصور است:
1.منظور حدیث یک منزلت از منازل هارون نسبت به موسی باشد این باطل است چون که استثنا دلیل برکثرت و عمومیت است و از منزلت واحده استثنا معقول نیست.
2.منظور حدیث چندین منزلت باشد، ولی به صورت مجمل و مبهم که آن بعضی منازل کدام اند بیان نکرده است این هم باطل است، چون با کلام حکیم سازگار نیست که به گوید بعضی منازل ثابت است مگر نبوت و آن بعض را بیان نکند و مبهم بگذارد بلکه خطاب حکیم باید راهگشا باشد.
3.منظور حدیث همة منازل هارون نسبت به موسی باشد و هذا هو الحق و الاستثناء دلیله؛ زیرا استثنا همیشه از عموم و کلیت است مثل این که بگوید صد نفر آمدند مگر دو نفر وقتی این معنا صحیح شد می گوییم: از جمله منازل هارون نسبت به موسی خلافت بود که این منزلت هم برای علی(ع) ثابت است منتهی هارون قبل از موسی مُرد و خلافت بعد از موسی برای او فعلیت نیافت بر خلاف علی(ع) نسبت به رسول اکرم (ص)39
 

دلیل ششم:

طبق نقل شیعه و سنی پیامبر(ص) فرمود: یا علی! انت اخی و وصیی و خلیفتی من بعدی و قاضی دینی؛ ای علی تو برادر و وصی و خلیفة من پس از من و قاضی دین من هستی.
در متن حدیث بر ولایت و امامت علی(ع) بعد از پیامبر تصریح شده است.
 

دلیل هفتم:

به اجماع مسلمین علی(ع) بعد از پیامبر (ص) از همة افراد امت اسلامی از هر جهت افضل بود و به حکم عقل و نقل هر کسی افضل الناس بود او لایق الناس به امامت و خلافت بوده و او امام است پس علی(ع) امام است40
و به حکم عقل تقدیم مفضول بر فاضل قبیح است. قرآن هم گفته است: أَفمن یَهدی إِلی الحَقِِّ أَحُقُّ أَن یُتَّبَعَ أَمَّن لَّاتَهدی إِلَّا أَن یُهدی فَما لَکُم کَیفَ تَحکُمونَ
 

دلیل هشتم:

علی(ع) مدعی امامت بوده و معجزاتی هم به دست او ظاهر گردیده؛ (صغری) و هر کسی دارای این دو خصوصیت باشد پس او امام و جانشین پیامبر است؛ (کبری)پس علی بن ابی طالب امام و خلیفه رسول خدا(ص) است. (نتیجه) اثبات صغری: چنان که ملاحظه می کنید صغرای استدلال دو بخش دارد:علی(ع) مدعی امامت بوده است. این امر از متواترات تاریخ است و بر کسی پوشیده نیست که آن حضرت مدعی امامت پس از رسول الله بوده و بهترین شاهد مطلب خطبة جانسوز شقشقیه است که با این جمله شروع می شود: أَمَا وَ اللَّهِ لَقَد تَقَمَّصَهَا فُلانٌ (ابن ابی قحافه)..»معجزاتی هم به دست حضرتش(ع) به ظهور پیوسته است: این قسمت نیز شواهد بسیاری دارد که به برخی اشاره می کنیم:در میان همه مسلمین در حد تواتر نقل شده که حضرت در قضیه جنگ خیبر در قلعه را از جای کند و به دور انداخت، در حالی که هفتاد انسان تنومند و قوی از جابه جایی آن ناتوان بودند.روزی حضرتش بر منبر مسجد کوفه برای مردمان خطبه می خواند. ناگهان اژدهایی وارد مسجد شد و مردمان هجوم آوردند تا او را بکشند. امام فرمود: راهش دهید. راه دادند، آمد از منبر بالا رفت و در گوش علی چیزی گفت و حضرتش به زبان وی جواب داد و اژدها از مسجد بیرون رفت و غایب شد. آن گاه حضرت برای رفع تعجب دیگران فرمود: او از فرمانروایان جن بود که مسأله ای برایش پیش آمده بود؛ از من پرسید و من جوابش دادم و رفت.شگفتا از این منطق که با پرنده و درنده و گزنده و جن و انسان آشناست.هنگامی که حضرت با لشکریان متوجه صفین بود، تشنگی بر لشکر و حیوانات آنها غلبه کرد. حضرت دیری را دید و از راهب آب طلب کرد. راهب گفت: از اینجا تا آب سه فرسخ راه است و در هر یک ماه از برای من اندکی آب می آورند؛ اگر به شما دهم خود تلف می شوم. حضرت(ع) از راه به در رفته و اطراف را ملاحظه کرد و زمینی را نشان داد که بکنند؛ چون کندند سنگ عظیمی پیدا شد، فرمودسنگ را بردارید و آب بخورید. خلق کثیر بر آن جمع شدند که سنگ را حرکت دهند نتوانستند. و عدد لشکریان نود هزار.چون همه عاجز آمدند خود از اسب فرود آمده به سرپنجه خیبرگشا آن سنگ را حرکت داده برداشت و به دور افکند. از زیر آن چشمه آبی پیدا شد که آبش از عسل شیرین تر از یخ سردتر و از برف سفید تر بود.تمام لشکر آب خوردند و حیوانات را آب دادند و مشک ها را پرکردند. باز امر کرد سنگ را به جای خود نهند و چون مقدور نبود، خود به نفس نفیس متوجه شده و سنگ را به جای خود نهاد و خاک بر آن ریختند. چون از صفین مراجعت کردند یارانی که همراه بودند، هرچه تفحص کردند، آن را نیافتند. راهب از دیر فرود آمد و پرسید که این شخص نبی است؟ گفتند: نه، وصی نبی است. پس به خدمت حضرت شتافته و مسلمان شد وگفت: از پدران ما رسیده بود که در حوالی این دیر آبی است و از آن نشان ندهد، مگر نبی و وصی نبی. پدر من در آرزوی دیدن این سرور مدت ها در این دیر به سر برده و این دولت نصیب من شد. پس به خدمت آن حضرت به صفین رفت و به شهادت رسید.41
 

دلیل نهم:

غیر از علی(ع) هیچ کدام از کسانی که درحقشان ادعای امامت شده از قبیل ابوبکر و ، لایق مقام امامت نبودند؛ به دلیل این که قبل از ظهور و بعثت پیامبراکرم کافر بودند و هر کافری ظالم به نفس خویش و هر ظالمی به مقام امامت نرسد؛ چون قرآن فرمود: «لَا یَنَالُ عَهدی الظَّلمین» و مراد از عهد به قرینه صدر آیه امامت است؛ چون خداوند به ابراهیم فرمود: «أنی جاعِلُکَ للنَّاسِ إماماً» وی پرسید: «وَمِن ذُرِّیَّتِی» خطاب آمد که عهد من، یعنی مقام والای امامت به ستمگران نمی رسد. پس امامت در علی(ع) منحصر می شود.
 

دلیل دهم:

قرآن می فرماید:«یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءامَنوا أَطیعوا الله وَ أطیعوا الرَّسول وَ أُولی ألأمرِ منکُم42
چگونگی استدلال: خداوند در این آیه ما را امر کرده که ازاولی الامر اطاعت کنیم و هیچ قید و شرطی هم نگذاشته و کسی که به قول مطلق و در همه جا واجب الاطاعه باشد غیر از معصوم کسی نیست؛ زیرا غیر از معصوم اولویتی ندارد که در همه امور قولاً و فعلاً واجب الاتباع باشد و معصوم هم به ادله قطعی غیر از علی(ع) ویازده فرزندش کسی نبوده است؛ پس در علی و اولاد معصوم آن حضرت(ع) معین می شود.
همانطورکه می دانید، منابع استدلال عبارت اند از: کتاب و سنت و اجماع و عقل، اما از اجماع بر امامت نه ما می توانیم استدلال کنیم و نه اهل سنت؛ چون اجماع کل امت نه برخلافت ابوبکر بوده و نه بر امامت بلافصل علی(ع) ولی از منابع سه گانه دیگر ما دلیل داریم چنانکه گذشت اهل سنت ندارد.

امامت سایرائمه(ع)

امامت امامان بعد از امیرالمؤمنین، از امام حسن مجتبی تا حضرت حجه بن الحسن المهدی(ع) است.
 

دلیل اول:

حدیث نبوی(ص) که گاهی به نام و نشان این یازده تن را ذکر فرموده و گاهی به طور مجمل فرموده حسین فرزندم امام است و پسر امام است و برادر امام است و پدر نه نفر از ائمه(ع) که نهمین آنها قائم آنان است. این روایات، نزد شیعه در حد تواتر و در نزد عامه هم از طرق گوناگون نقل شده اند.و نیز هنگامی که آیة « یا ایها الذین آمنوااطیعو الله و اطیعواالّرسولَ و اُولی الأمرمنکم» .43نازل شد اطاعت کسانی که به عنوان « اولواالامر» بطور مطلق، واجب کرد و اطاعت ایشان را همسنگ اطاعت پیغمبر اکرم(ص) قرار داد جابربن عبدالله انصاری از آن حضرت پرسید: این «اولواالامر» که اطاعتشان مقرون به اطاعت شما شده چه کسانی هستند؟ فرمود:« هُم خلفائی یا جابر و أئمه المسلمینَ مِن بَعدی. أوّلُهم علیُّ بن ابی طالب، ثُم الحسن، ثُم الحسین، ثُم علیُّ بن الحسین، ثُم محمّد بن علیّ المعروف فی التورات بالباقر،سَتُدرِکُهُ یا جابر، فإذالَقیتَهُ فَاقرَأهُ منّی السلامَ،ثّم الصادق جعفربن محمد، ثّم موسی بن جعفر، ثّم علیُّ بن موسی، ثّم محمد بن علیّ، ثّم علی بن محمد، ثّم الحسن بن علیّ، ثّم سَمییّ و کَنّیی حجّه الله فی اَرضِه و بَقیّتُهُ فی عباده ابن الحسن بن علیّ»44 و طبق پیشگویی پیامبر اکرم(ص) جابر تا زمان امامت حضرت باقر(ع) زنده ماند و سلام رسول خدا(ص) را به ایشان ابلاغ کرد.
 

دلیل دوم:

عدد امامان در روایات نبوی و در منابع اهل سنت هم آمده که فقط بر دوازده امام تطبیق می شود
1 .ابی داود سجستانی حدیث یاد شده را از دو طریق در سنن خود آورده است.وی به نقل از جابر بن سمره می نویسد: از رسول خدا(ص) شنیدم که فرمود: همواره دین خدا پا برجا و استوار است، تا این که دوازده نفر خلیفه برای شما وجود داشته باشد که همگی از قریش اند45
2 . احمد بن حنبل نیز حدیث یاد شده را در کتاب مسند خود با عبارت های مختلف، سی و دو بار نقل کرده است. در یکی از نقل های احمد به نقل از جابر بن سمره از رسول خدا(ص) آمده است: برای این امت دوازده نفر خلیفه خواهند بود که همة آنان از قریش اند46
به جز اینان، بسیاری دیگر از عالمان اهل سنت نیز حدیث فوق را با سند صحیح در آثارشان ثبت کرده اند. از آن جمله اند: حاکم نیشابوری47، سیوطی48، خطیب بغدادی49، ابونعیم اصفهانی50 بیهقی51 ، منصور علی ناصف52 ، ابوالقاسم طبرانی53 ابن حجر عسقلانی54، خطیب تبریزی55و شماری دیگر.بنابراین فقط ائمه اثنی عشری از اهل بیت که شیعه به آن معتقد است این ویژگی ها را دارد و مصداق آن می باشد زیرا:
3 . عدد آنان دوازده نفر است، نه کمتر نه بیشتر. در حدیث جابر آمده است: «پس از من دوازده نفر خلیفه خواهند بود»56 در حدیث ابن مسعود نیز آمده است: «دوازده نفر به عدد نقبای بنی اسرائیل».57 نقبای بنی اسرائیل به تصریح قرآن کریم دوازده نفر بوده اند58
4 . همگی آنان از قریش اند.59
5 . این دوازده نفر به زمان و مکان خاصی اختصاص ندارند، بلکه خلفای کل امّت اسلامی هستند: «برای این امت دوازده نفر خلیفه خواهند بود».60 در حدیث عبدالله بن مسعود آمده است:« سؤال شد چند نفر بر این امت خلافت خواهند کرد؛ پیامبر فرمود: دوازده نفر»61
 

دلیل سوم :

امام پس از پیامبر باید معصوم باشد وغیر ازمعصوم نمی تواند امام باشد و غیراز این دوازده نفرهیچ کس معصوم نیست به دلیل آیه تطهیر ورویاتی که حاکی از آن است اما اینکه گفتیم غیرمعصوم نمی تواند امام باشد دلیل آن دربحث عصمت گذشت
 

دلیل چهارم:

تمام کمالات نفسانی و جسمانی که باید در یک رهبر و امام جامعه باشد، در علی بن ابی طالب(ع) و در یک یک این یازده نفر نیز موجود است و هرکدامشان همان گونه که خود انسان کامل اند، راهنمای دیگران به سمت کمال هم هستند و این دلیل بر لیاقت آنها برای امامت است؛ زیرا هرکدام از اینها در زمان خویش از همگان افضل بوده اند و واضح است که تقدیم مفضول بر فاضل عقلاً قبیح است؛ پس باید اینان امامان باشند.
علامه حلی می فرماید: این برهان سوم، یک برهان لمی است؛ یعنی از علت به معلول رسیدن است وجود این فضایل و کمالات علت امام بودن و استحقاق رهبری معلول آن است.
 

دلیل پنجم:

حدیث ثقلین « اِنّی تارِکٌ فیکُم الثقَقَلین کِتابَ اللهِ وَ عِترَتی ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلُّوا وَ انّهما لَن یَفتَرِقا حَتّی یَرِدا علیّ الحوض62همانا من دوگوهر گرانبها را در میان شما می گذارم:کتاب خدا و اهل بیت خویش را، هرگاه به این دو تمسک جویید گمراه نخواهید شد و این دو از یکدیگر جدا نگردند تا آن هنگام که در کنار حوض [ کوثر] بر من وارد شوند.
حدیث ثقلین را بیش از بیست نفر از اصحاب نقل کرده و در بیش از صد و بیست کتاب معروف ذکر شده است، به گونه ای که هیچ تردیدی در صدور آن از رسول گرامی اسلام(ص) باقی نمی ماند.از حدیث ثقلین چند مطلب بدست می آید:
1. اهل بیت پیامبر(ع) معصوم اند، زیرا عبارت« ما اِن تَمَسَّکتُم بِهِما لن تَضِلُّوا» حاکی از آن است که پیروی از قرآن و اهل بیت(ع) هیچ گاه به گمراهی نمی انجامد، درحالی که اگر اهل بیت(ع) معصوم نباشند، اقتدای بی قید و شرط مردم به آنان، لااقل در برخی موارد، موجب گمراهی آنان خواهد شد. جدایی ناپذیری قرآن و اهل بیت(ع) نیز این معنا را تأکید می کند،
2.چنانچه قرآن تا قیامت در بین مردم باقی می ماند، عترت پیغمبر نیز تا قیامت باقی خواهد ماند؛ یعنی هیچ زمانی از وجود امام و رهبر حقیقی خالی نمی گردد.
3.پیغمبراسلام به وسیله این دو امانت بزرگ، تمام احتیاجات علمی و دینی مسلمین را تأمین نموده و اهل بیتش را به عنوان مرجع علم و دانش به مسلمین معرفی کرده و اقوال و اعمالشان را معتبر دانسته است.
4.قرآن و اهل بیت نباید از هم جدا شوند و هیچ مسلمانی حق ندارد از علوم اهل بیت اعراض کند و خودش را از تحت ارشاد و هدایت آنان بیرون نماید.
5.مردم اگر از اهلبیت اطاعت کنند وبه اقوال آنان تمسّک جویند، گمراه نمی شوند و همیشه حقّ نزد آنها خواهد بود.
6.جمیع علوم لازم و احتیاجات دینی مردم در نزد اهل بیت موجود است و هرکس از آنها پیروی نماید در ضلالت واقع نمی شود و به سعادت حقیقی نایل می گردد؛ یعنی اهل بیت از خطا و اشتباه معصومند. و به واسطة همین قرینه معلوم می شود که مراد از اهل بیت و عترت، تمام خویشان و اولاد پیغمبر نیست بلکه افراد معیّنی می باشند که از جهت علومِ دین، کامل باشند و خطا و عصیان در ساحت وجودشان راه نداشته باشد تا صلاحیت رهبری داشته باشند و آنها عبارتند از: علی بن ابی طالب و یازده فرزندش که یکی پس از دیگری به امامت منصوب شدند. چنانچه در روایات نیز به همین معنا تفسیر شده است.63
 

دلیل ششم:

نصّ امام معصوم بر امامت امامان دیگر با توجه به جایگاه امامت به عنوان رهبری الهی و لزوم عصمت امام، روشن است که سنت امام معصوم (ع) (شامل گفتار و رفتار او)، همچون سنت پیامبر(ص) برای تمام مسلمانان معتبر است. بنابراین، اگرامام معصوم (ع) شخصی را برای جانشینی خود و امامت امت پس از خود معرفی کند، معرفی او در حکم معرفی خدا و پیامبرش (ص) خواهد بود.بر این پایه، می توان علاوه بر ادله گذشته در معرفی امامان دوازده گانه، به روایات معتبری که از هر یک از امامان معصوم (ع) در معرفی امام بعدی نقل شده است، تمسک جست و از این طریق، ادله بیشتری بر حقانیت دیدگاه امامیه اثنی عشری فراهم آورد.

نتیجه

امامت در مکتب تشیّع یکی از اصول دین است و وظایف امام در این مکتب، امتداد وظایف پیغمبرصلی الله علیه و آله وسلم می باشد یعنی فلسفة بعثت پیامبران با فلسفة نصب و تعین امام از طرف خداوند یکی است و همان دلائل که ایجاب می کند خداوند رسولی را بفرستد همانها ایجاب می کندکه پس از پیامبرخاتم امامی را منصوب کند، شیعیان معتقدند حتی شخص پیامبراکرم(ص) هم نقش مستقل درنصب امام بعد از خودش ندارد بلکه به امرخدا جانشین را تعیین کرد اما اهل سنت نه. شیعه برای اثبات اعتقاد خودش هم دلیل نقلی دارد هم عقلی،عقلا نصب امام در جامعه لطف است.لطف بر خداوند واجب است پس نصب امام بر خداوند واجب است.دلیل دیگر اینکه شیعه می گوید: تنها راه تعیین امام نص است و امام باید از طرف خداوند و رسولش بر امامت او تصریح شده باشد و انتخاب مردم تأثیری ندارد چند دلیل بر اثبات این مطلب می آورند از جمله اینکه امام معصوم است و جز خداوند کسی از مقام عصمت آگاهی ندارد پس فقط خدا،است که میتواند امام را منصوب نماید.امام باید معصوم باشد چون آیه اولی الامر به صراحت به آن دلالت دارد بنابراین کسی که خودش گناه مرتکب می شود نمی تواند امام و رهبر جامعه اسلامی باشد و به جای پیامبر بنشیند.برای امامت حضرت علی(ع) بیش از ده دلیل اقامه شده که به برخی از آنها اشاره می شود:گفته شد که امام باید: معصوم و منصوص باشد و جز حضرت علی از این امتیاز برخوردار نیست.در موارد متعدد از پیامبراکرم نص صریح برامامت و خلافت بلافاصل حضرت وارد شده که در حد تواتر است.و دلیل دیگر بر امامت بلافصل علی(ع) حدیث شریف و متواتر غدیر خم است: شیعه و سنی در حد تواتر نقل کرده اند که در روز هیجدهم ذیحجه، وقتی حضرت رسول(ص) از حجه الوداع برگشت اتفاق افتاد دلیل دگری بر امامت بلافصل علی(ع) حدیث شریف منزلت است که شیعه و سنی به تواتر آن را از پیامبر نقل کرده اند،و حدیث این است که حضرت(ص) فرمود: أنتَ مِنِّی بمنزلَه هارون مِن موسَی إِلَّا أَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعدِی. 64 به اجماع مسلمین علی(ع) بعد از پیامبر (ص) از همة افراد امت اسلامی از هر جهت افضل بود و به حکم عقل و نقل هرکسی افضل الناس بود او لایق الناس به امامت و خلافت بوده و او امام است پس علی(ع) امام است و به حکم عقل تقدیم مفضول بر فاضل قبیح است وبرامامت سایرائمه نیزادله متعدد ذکرشده .

منابع:
1.قرآن
2.مصباح یزدی، محمد تقی ،آموزش عقاید، ناشر سازمان تبلیغات اسلامی، چاپ سوم تابستان 1378.
3.طباطبایی،محمدحسین،شیعه در اسلام، مصحح، کوشا، محمد علی، ناشر دارالتفسیر، نوبت چاپ اول تابستان 1379.
4.نادم، محمد حسن، علم امام (مجموعه مقالات) ، قم: دانشگاه ادیان و مذاهب ، 1388.
5.العلامه الحلی، حسین بن یوسف،کشف المراد شرح تجرید الاعتقاد، قدّم له وعلق جعفر سبحانی، قم،مؤسسة الامام الصادق(ع)، 1382.
6.محمدی ، علی ،شرح کشف المراد، ناشر انتشارات دارالفکر، چاپ قم: قدس، قم ، چاپ اول ، پاییز 1386.
7.سبحانی، جعفر، علم غیب، (آگاهی سوم) ، قم: مؤسسه امام صادق(ع) ، چاپ اول 1384.
8.سبحانی، جعفر،فروغ ابدیت، ناشر: مؤسسه بوستان ، چاپ وصحافی: چاپخانة دفتر تبلیغات اسلامی، نوبت چاپ بیست وسوم| تیر ماه 1385.
9. سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی 2 ، قم: کتاب طه 1381 .
10.عسکری، مرتضی، ولایت علی(ع)، ناشر، مرکزفرهنگی انتشارات منیر،چاپ پنجم 1386.
11.قائمی، اصغر، اصول اعتقادات، ناشر واریان ، چاپ دهم، پاییز1383.
12- محمد رضامظفر،محاضرات،سیدمحسن خرازی، بدایه المعارف الالهیه،موسسه نشراسلامی قم 1423
13- زینلی غلامحسین ،دوازده جانیشین،قم :دفتر تبلیغات اسلامی،چاپ اول1386

نويسنده:جعفراحمدی

• 1. از جمله معانی دیگر امام می توان به «معلم»،«جاده»،«بخشی از زمین»و«ریسمان بنّایی» اشاره کرد: جوهر، الصحاح، ج5، الشرتونی، اقرب.المراد ، ابن فارس، معجم مقاییس الغه، به نقل از ج1کلام اسلامی ج2 محمدسعیدی مهر ص134.
• 2. درقرآن، «امام»یک بار در معنای لوح محفوظ (یسن12 ) و یک بار در معنای راه (حجرات:18) و ده بار در معنای پیشوا به کار رفته به کار رفته که در دو مورد مقصود از آن کتاب تورات (هود:17 و احقاف:12)و در یک مورد به معنای مطلق پیشوا است( اسراء: 71).در پنج مورد نیز به پیشوایان الهی اطلاق شده (بقره/ 124 ، انبیا/ 73، فرقان/ 74 ، قصص/ 5 و سجده/ 24 ) و در یک مورد درباره پیشوایان کفر به کار رفته است (توبه) (همان)
• 3. لاهیجی، سرمایه ایمان، ص 107 ؛ محقق لاهیجی پس از ذکر این تعریف می گوید: « و این تعریف که کردیم مر امامت را مسلم است میان جمیع فرق ازاهل اسلام و کسی رادر معنی امامت خلافی نیست». برای تعاریف ک:تفتازانی،شرحالمقاصد،ج5صص233-234وماوردی،الاحکامالسلطانیهص5.(همان)
• 4. نساء ، آیه59.
• 5. سوره احزاب، آیة 33
• 6. غایت المرام ، صفحه 293.(به نقل: از کتاب اصول اعتقادات، اصغر قائمی، ص 139)
• 7. اوائل المقالات ، ص38، بحار الانوار، ج 26 ، ص 104، و ج 42،ص258.(به نقل از کتاب آگاهی سوم یا علم غیب، جعفر سبحانی،ص 71).
• 8. ارشاد شیخ مفید، ص148، چاپ آخوندی. (همان ص 72).
• 9. الفصول المختاره، ص 80، چاپ سوم.(همان)
• 10. کنز الفوائد کراجکی، ص112 ، چاپ سنگی.(همان)
• 11. سورة آل عمران،آیة 149.
• 12. اعلام الوری، ص 172، چاپ علمیه اسلامیه.(همان ص 73).
• 13. مناقب، ج 2، ص112، چاپ نجف. (همان ص 74).
• 14. شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج1، ص 82-85، و ج2، ص390و 3، ص 139-141.(همان).
• 15. شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید، ج2، ص 175، چاپ 4 جلدی.(همان ص 75).
• 16. ارشاد الطالبین، ص 180، چاپ بمبئی،(همان ص 76).
• 17. وسائل الشیعه ، ج 13، ص 92.(همان).
• 18. همان کتاب، ج 12، ص385.(همان).
• 19. اثبات الهداه ، ج 7، ص 441، و فصول المهمه، ص48، چاپ سنگی. (همان).
• 20. حاشیه قوانین ص 148، البته مقصود مرحوم قزوینی از علم امام به گذشته و حال و آینده ، به اصل گفتار ایشان مراجعه شود. (همان ص 77).
• 21. بحرالفوائد فی شرح الفوائد،ج2،ص 60.(همان).
• 22. رساله «علم الساعه » ،ص 13، چاپ سنگی.
• 23. علم الإمام ، ص6. (همان).
• 24. رساله علم الامام عربی نسخة خطی ، ص3. (همان ص 78).
• 25. غلاه، کسانی هستند که امامان (ع) را از دایرة بشر بودن خارج دانسته و برخی از صفاتی که اختصاص به خدا دارد برای آنان ثابت می دانند(همان ص64)
• 26. صحیح بخاری، کتاب الاحکام ، باب کیف یبایع الامام الناس، ج 4، ص163،ح1؛لفظ« العسر و الیسر» (تنگی و فراخی)در صحیح مسلم، کتاب الاماره ، باب وجود طاعه الامراء فی غیر معصیه و تحریمها فی المعصیه، ح 41و 42؛ سنن نسائی، کتاب البیعه، باب البیعه علی أن لا ننازع الامر اهله ؛ سنن ابن ماجه، کتاب الجهاد، باب البیعه ح 2866؛ موطأ مالک ، کتاب الجهاد، باب الترغیب فی الجهاد ، ح5، مسند احمد ج5، ص 314، 319، 321، (به نقل از کتاب ولایت علی(ع) (در قرآن کریم و سنّت پیامبر(ص) سیّد مرتضی عسکری ص 38).
• 27. اسراء/ 15.
• 28. طه/ 134
• 29. برگرفته ازشرح کشف مرادعلی محمدی باکمی دخل وتصرف .
• 30. تاریخ طبری، ج2، ص62-63، تاریخ کامل،ج2،ص 40-41؛ مسند احمد، ج1،ص 111، و شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید،ج 13 (به نقل از فروغ ابدیت، جعفر سبحانی
• 31. المراجعات ص223 به نقل ازکنز العمال ومسند احمد بن حنبل وغیره
• 32. فروغ ابدیت
• 33. دال و ه . شرح کشف المراد، علی محمدی، ص 346.
• 34. مائده / 55.
• 35. شرح کشف المراد ص349
• 36. مائده/ 65.
• 37. . فروغ ابدیت جعفرسبحانی ص939.
• 38. بدایه المعارف الالهیه ج2سید محسن خرازی ص105
• 39. شرح کشف المراد ص352
• 40. همان
• 41. همان ص354
• 42. نساء / 59
• 43. ر. ک ، نساء /59.
• 44. غایه المرام (ط قدیم ) ص 267 ،ج10 ، و اثبات الهداه : ج 3، ص 123، و ینابیع المودّه : ص 494. (به نقل از آموزش عقاید ، محمد تقی مصباح یزدی).
• 45. «لایزال هذا الدین قائما حتی یکون علیکم اثنی عشر خلیفه کلهم من قریش » (سنن ابی داود، کتاب المهدی ، ح1؛ سیوطی، تاریخ الخلفاء، ص 18).(به نقل از کتاب دوازده جانشین ، غلام حسین زینلی، ص 32.)
• 46. « یکون لهذه الامه اثنی عشر خلیفه کلهم من قریش » ( مسند احمد ، ج5 ، ص 106، متقی هندی، کنز العمّال ، ج 12، ص 33 ). (به نقل از همان).
• 47. مستدرک حاکم ، ج3، ص 618.(همان)
• 48. سیوطی ، تاریخ خلفاء، ص 10.(همان)
• 49. خطیب بغدادی، تاریخ بغداد،ج14، ص 353، و ج6، ص 263.(همان)
• 50. ابونعیم اصفهانی، حلیه الاولیاء، ج 4، ص 333.(همان)
• 51. بیهقی، دلائل النبوه ، ج6، ص 520.(همان)
• 52. ناصف ، التاج الجامع للاصول، ج3، ص39.(همان ، ص 33)
• 53. طبرانی ، المعجم الکبیر، ج 2، ص 195.(همان)
• 54. ابن حجر عسقلانی ، فتح الباری ، ج 13، ص 211.(همان)
• 55. تبریزی ، مشکاه المصابیح ، ح 5974، (همان)
• 56. . «یکون من بعدی اثنی عشر خلیفه» (صحیح مسلم ، کتاب الاماره، باب 1، مسند احمد، ج 5، ص90،93، 95، 106؛طبرانی ، معجم کبیر، ج2، ص277 ؛ سیوطی ، تاریخ الخلفاء ، ص 18.(همان ،ص 38)
• 57. «...اثنی عشر کعده نقباء بنی اسرائیل» (مسند احمد، ج2، ص55؛ مستدرک حاکم، ج4، ص 501. (همان)
• 58. « اثنی عشر نقیباً». (مائده (15)آیة (12). (همان)
• 59. «کلُّهم مِن قریش» ( صحیح بخاری، کتاب احکام، باب51، ابن کثیر، البدایه و النهایه ، ج 1،ص 153، بیهقی ، دلائل النبوه ،ج 6،ص 569). (همان)
• 60. «یکون لهذه الامه اثنی عشر خلیفه » (مسند احمد،ج5،ص 106؛طبرانی ، المعجم الکبیر، ج 2،ص 198، ص 1794؛ متقی هندی، کنزالعمال،(همان)
• 61. «انّه سئل کم یملک هذه الامّه من خلیفه؟ قال: اثنی عشر» (مسند احمد، ج 2، ص 55؛ مستدرک حاکم، ج4،ص 501. (همان)
• 62. به کسر «ثاء» و سکون «قاف» که در این صورت، مفرد آن ثِقل (بر وزن حبر ) به معنای شیء وزین است. وجه نام گذاری این حدیث به ثقلین آن است که در پاره ای نقلهای آن، پیامبر (ص) قرآن و اهل بیت خویش را ثقلین (دو ثقل) نامیده است.( به نقل از کتاب آموزش کلام اسلامی ، محمد سعیدی مهر)
• 63. شیعه در اسلام ، علامه سیّد محمد حسین طباطبائی، ص 254- 255.
• 64. الکافی، ص8 ، ج 106.

طلاء26علی26بیعت26وصیت26علی26غدیر26 امام دین26انتخاب دین26جان محمد26یعنی 6ضربدر2=12 امام دوازده امام12+14معصوم=26 علی26+46محمد علی46نماینده الله46دین مقدس الله46رهبراصلی 46رهبرجهان اسلام46نماینده الله 46محمدعلی46دین مقدس الله46+18 الله18 ذالحجه غدیر خم کف دست راستت نوشته18=64 دین 64نماینده دین الله64عشق الله راه الله64امام اصلی مذهب الله64 الله محمدعلی64امامت بدین الله64حقیقت بدین الله64ریشه ولایت امامت64 تنهابرگزیده دین64 دین64امام دین اسلام علی64 الله محمدعلی64دین64 الله محمدعلی64 +64=128کلیددین128حسین128حاکم جهان 128طبیب اهل جهانی128اهل محمدآقا وقت آن نرسیده که مو لاء صاحب الزمان یارانش را دیدار کند انشاء الله در حرم برای یارانش سخنرانی بفرماید و چشمان یارانش به جمال نورانیش منور گرداند یا ران خاصش می دانند ولی مردم عادی چیزی نمی دانند چندین سال یاران خاص حضرت ایشان را می شناسند ولی مردم نمی دانند ایشان حضرت مهدی بقیه" الله اعظم میباشند 23مهدی23 وارث23 زمین23 شیخ داناه23 آزادی23وارث 23 زمین23 ازآن انسان ها 23مهدی23برادر23 اصلی 23 بدین خدا23صاحب انسان23 در23 تورات23 ماشیح 23مهدی 23جانشینه 23 سلطانه 23 رهبر 23پادشاه اسلام 23 مکتبه 23 رهبر 23جهان اسلام23 مروه 23مراد انسان 23این آیه23 حرف دارد = وکل شیئ احصیناه فی امام مبین 23 مهدی23با امام ماه23امام بجهان 23 اماما حق23 نام امام در قرآن 12 بار آمده کسی که امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت میمیرد این آیه23 حرف دارد = وکل شیئ احصیناه فی امام مبین 23 قرآن می فرماید امام به اذن الله روشن بین جهان23 آگاه جهانه 23مهدی 23به آقای 23جهان اسلام 23 مهدی23 آسمانیه 23وارث23زمین23 صاحب انسان23 جان انسانه23مهدی 23 به نفس انسان 23 با عدل 23 موجود23 آئین 23جهان اسلام23به آقای23 جهان اسلام 23 به سالار23 به دین23اصلی23ناب الله23 مهدی 23 جان اسلامه 23 کلمه 23 مرصاد23 اهل بهشت مهدی 23شیخ داناه 23 رهبر23 جهان اسلام 23 رهبر 23 مهدی 23وارث 23 زمین 23 حامی23 مجاهدها 23 رهبر23 اهل جهان 23مهدی23 یکی از بزرگان دین یهود هارامبام" (موشی بن میمون) از بزرگان و اکابردین یهود می گوید:"هر فرد یهودی که به مهدی23ماشیح23 معتقدنباشد و یا چشم به راه آمدنش نباشد منکر بیانات موسی و سایر پیامبران بنی اسرائیل است برمنکرانش لعنت بادبه ابجدمهدی23+23رهبر =46نماینده الله46محمد علی46+46 دین مقدس الله رهبراصلی92محمد 92+18ذالحجه غدیرخم=110 علی 110کاملترین مذهب بدین الله شیعه 110 مذهب ماه 110 دین الهی 110ولی دین 110 مذهب مهدی 110 یمین 110 پلیسی 110 نان جو110 نمک 110 سنگ 110 گندمها 110 عم 110 حامیان 110دین الهی 110 مذهب مهدی 110 128پیامبر فرمودتمام ملائکه برآدم سجده کردند انسان اشرف مخلوقات است و همه چیزبخاطر خاتم پیامبران وحضرت محمد و اهل بیت او آفریده شده کسانی که دینشان را غیر از اهل بیت پیامبر گرفته اند 310گمراه دین 310 عمر310جهل عرب 310اباجهل دردین310منکر310نیرنگ310کفری310عمر310 بر باطل میباشد و مذهب ناب الله 110 علی 110 دین الهی110 ولی دین 110 علی 110مذهب شیعه اصل اسلام اصل ولایت110طلای ناب یست شش عیار خالص محمد110اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل ولایت 110علی110ولی دین 110دین الهی110نانجو110نمک110پلیسی110 نگین110 دین الهی 110علی 110عم110 عم یتساعلون 110یمین110 اصحاب یمین نامه اعمالشان را به دست راستشان میدهندوبدون حساب کتاب واردبهشت میشوندسوره مدثر آیه 38-39 کل نفس بما کسبت رهینه" الا اصحاب الیمین همه در قیامت در گرو اعمالشان هستند الا اصحاب یمین شیعیان امام علی اصحاب یمین 110 علی 110ولی دین 110حامیان110 دین الهی 110

پیامبر می فرماید خداونددر زمین چهار خلیفه قرار داد خلیفه اول آدم ابولبشراست خلیفه دوم داود نبی ست خلیفه سوم هارون برادرموسی و خلیفه چهارم علی برمحمد مصطفی جانشینه مصطفی این مرتضی مولاء علیست ده ساله منتظریک مرد در فرقه های گمراه دین میگردم ولی هنوز پیدا نشد که بتواندبا 5 کلمه پیامبرو جانشینش را به علم ریاضی قرآن ثابت نماید   به ابجدعلی110ولی دین110دین الهی110جانشین خاتم الانبیاءمحمد علیست110انتخاب رسول الله علی ابن ابیطالب110 خلیفه قرآن جانشین حضرت محمد 110خلیفه اول امام واقعی مسلمین 110خلیفه واقعی دین محمد98+12 امام=110باعلی اولین جانشین رسول الله110الله آدم داود هارون محمد علی110 اولین خلیفه بدین رسول الله110اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل ولایت110 کلام الله کلام قرآن کلام محمد110 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل قرآن 110اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل ولایت110 خلیفه اول امام واقعی مسلمین110 جانشین محمد امام علی ابن ابی طالب 110اصل اسلام مقدس بدین الله محمد علی 110مذهب الله یا دین الله راه الله110اصل اسلامی اصل دین اصل مذهب الله110اصل ولایت اصل اسلام اصل دین اصل مذهب 110امام اصلی دین اصل ولایت مذهب الله 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب 110جانشین خاتم انبیاء محمدعلیست110علی قلب  مذهب الله جانشین محمد110دینه الله اصل اسلام محمدعلی 110علی 110علی مع الحق اصل اسلام علی110الحق مع علی شیعه علی 110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110قسم به  الله اصل جانشین محمد علی 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110اول جانشین حضرت خاتم دین علی110بهترین دین مذهب الله شیعه است110بهترین مذهب الله محمدعلی110 جانشین خاتم الانبیاء محمد علیست110انتخاب رسول الله علی ابن ابی طالب110 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل قرآن 110امام دین مذهب شیعه علی110علی کاملترین دین اصل اسلام علی110 بهترین دین مذهب الله شیعه است110راه حق مذهب الله شیعه علی110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب 110جانشین خاتم انبیاء محمدعلیست110علی قلب  مذهب الله جانشین محمد110 علی مذهب واقعی دین الله شیعه است110 مذهب الله ومحمد اصل اسلام علی110اصول دین مذهب انتخاب شیعه اصل اسلام110امام دین الله مذهب شیعه علی 110چهره اصلی مذاهب الله شیعه است110بهترین دین مذهب الله شیعه است110امام دین مذهب الله اصل اسلام علی110امام دین مذهب الله شیعه علی110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110نبوت محمد امامت علی بدین الله 110اصل اسلام یعنی شیعه الله110اصل اسلام حق شیعه دوازده امامی110 شیعه یعنی اصل اسلام اصل مذهب110 کلام الله کلام قرآن کلام محمد110 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل قرآن 110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب 110جانشین خاتم انبیاء محمدعلیست110علی قلب  مذهب الله جانشین محمد110عددمقدس دین الله محمد علی110مذهب بحق دین اصل اسلام امام شیعه110علی110ولی دین 110علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 110شیعه یعنی اصل اسلام نبوت امامت 110کلام الله کلام قرآن کلام محمد110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110مذهب واقعی الله شیعه میباشد110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110خلیفه واقعی دین مذهب الله110 دین واقعی الله مذهب شیعه است 110کلیده دین مذهب الله محمدعلی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 انتخاب خلیفه امام اصلی دین اسلام110شیعه درقرآن امیرالمومنین 110علی110 امیرالمومنین اسرار مذاهب الله 110به ابجد علی110یمین110 در قرآن اصحاب یمین نامه اعمالشان را دردست راستشان داده وبدون حساب کتاب واردبهشت میشوند مدثرآیه 38-39کل نفس بما کسبت رهینه” الا اصحاب الیمین همه در قیامت در گرو اعمالشان هستند الا اصحاب یمین شیعیان فرزندان علی و فاطمه میباشند

کسانی که در انقلاب و جنگ تحمیلی نقشی نداشته اند نمی توانند مدافع خوبی برای انقلاب و آرمانهایش باشند در حالی که تمام آشنایان و فامیلش را به کار گمارده برای گزینش نیرو های ارزشی تقواء و شجاعت بسیجی شرط اول است که در عمل ثابت می شود به عمل کار برآید به سخنرانی نیست کسانی که مدرک گرا هستند وخدمتی برای انقلاب و جهاد و هیچ قدمی بر نمی دارند نه برای دین و مذهب مثل انسانهایی که بی نماز هستندزندگی 50 ساله شان را تباه می کنند وقتی خطری انقلاب را تهدید می کند این جانبازان و خانواده شهداء پشتیبان این مملکت میباشند ولی در ادارات با غیر اینهامواجع می شویم پارتی بازی مساوی است با شرک خفی!
اغلب کسانی که در زندگی رعایت عدالت نمی کنند و به پارتی بازی روی می آورند در واقع در یکی دیگر از اصول پنج گانه مذهب تشیع نیز دچار مشکل هستند و آن توحید است. وقتی کسی قانون را دور می زند تا نیروهایی جز نیروهای الهی به او کمک کنند، به کافی بودن نیروی الهی و به صلاح و مصلحت اندیشی های پروردگار شک دارد و این یعنی شرک خفی. در حالیکه مومن اولا به خداوند را برای یاری رسانی کافی و قادر می داند و ثانیا به تقدیرات الهی (کم باشد یا زیاد) راضی است.هر آن چه خلاف ضوابط و مقررات حکومت اسلامی، انجام شود جایز نیست و در مورد استخدام از این طریق، در صورتی که شرایط را نداشته باشد حقوقش اشکال دارد.

یکی می گفت من و همسرم با پارتی بازی به حج رفتیم آیا همسرم به من حرام شده است رزمندگان  هشت سال دفاع مقدس و خانواده شهداء کمر ابر قدرتها را در هم شکستند و حامی دین و مذهب اسلام میباشند ولی کسانی که مدرک گراء هستند در راس امور دولتی قرار گرفته و فرزندان جانبازان و شهداء بیکار میباشند توقع شما این است که انقلاب متعلق به مجاهدان راه الله و فرزندانشان میباشد ولی در ادارات بروی  اینها بسته شده اگر خطری انقلاب را تهدید کند آنها و فرزندانشان قادرند از این انقلاب  دفاع کنند یا باز ما جانبازان و خانواده شهداء مسئول نگهداری از انقلاب و ارزشهایش هستیم  چرا دولت کاری فکری نمی کند اگر خطری این انقلاب را تهدید کند گناهش به گردن قاصبان میز ریاست میباشد چرا دولت کاری نمی کند مگر خوابشان برده شاید ما کار گزاران ارزشی نداریم که به دین و مذهب شجاعت مجاهدان فی سبیل الله ارزشی قائل نیستند و فقط مدرک گرا هستند و زمانی هم که جنگ بشود فرار را برقرار می کنند و خیانت به دین الله خواهند کرد 

میگوید من امام زمان را دوست دارم تا بحال یک قدم برای یاران امام زمان برنداشته فقط تاتوانسته با یاران امام زمان در بیفته هرکاری کرده برای غیر امام زمانی ها انجام داده میگوید من یاران امام زمان را دوست دارم خیلی با آنها راحتم هیچ کاری براشون نکردم آنها هم کاری به کارم ندارند خیلی راحتم اصلا"صداشون درنمی آدکاری باشون نداریم خیلی آدمای خوبی هستند فقط عیبشون اینه که توی خط مانیستندمیگویندما تو خط الله و امام زمانیم توی خط ما نیستند میگویدمن مسلمانم تبلیغ دین نمی داندمیگه موبایلم ویروس می گیره تبلیغ دین نمی کند تو خودت بدترین ویروسی یک مرکز اسلامی بولوتوس و شی ریت نداریم در موبایل جوانان 5تا کلیب سخنرانی قرآن و مذهب نیست خاک بر سر کسانی که موبایل های مردم را کنترل می کنندو برنامه های زیبا به مردم ارائه نمی کنند به ابجد الله 66+130دین الله =196دین اسلام196کلید اسلام 196 کلید بدین الله196 امام کل دین196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196یگانه دین الله196دین اسلام196کلید اسلام 196 کلید بدین الله196 امام کل دین196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196یگانه دین الله196لطفا با کلمه الله پیامبر و جانشین و دین و مذهبتان را ثابت فرمائیدبه ابجد الله66 اصل دین اسلام شیعه66انسان کامل اصل دین اسلام 66اصل دین اسلام شیعه 66اصل ولایت علی 66 جانشین حضرت محمد66علی ولی الله66 امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب132اصل دین اسلام شیعه 66+66 الله=132 اسلام 132 امام کل132 بدین الله132 اسلام132به ابجدکبیر و صغیرمذهب 66مذهب66+66الله66 +66پیروان دین مذهب الله=132قلب132اصل دین اسلام شیعه 66علی ولی الله132امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب132 اصل دین اسلام شیعه66دین الله راه الله 66راه الله راه محمد66 اصل دین اسلام شیعه66 الله66+66علی ولی الله =132 اسلام66علی کیست جانشین66 جانشین حضرت محمد66 راه انبیاء علی 66 تنها راه الهی الله66اصل ولایت علی66یا اباصالح المهدی 66نور مقدس الله محمد66 جانشین حضرت محمد 66 اصل ولایت علی 66علی ولی الله 66هدف بعثت انبیاء66 رهبر واقعی اسلام 66 علی ولی الله 66جانشین حضرت محمد 66مسیر الله علی66 امام غدیر خمی 66دین الله راه الله 66 اصل دین اسلام اطاعت66یاور قرآن علی66 مذهب شیعه علی 66اصل دین اسلام شیعه66مذهب پیامبر علی66 سید انبیاء علی 66دستور الله علی66یا الله یاعلی 66 راه انبیاء قرآن محمد66 راه ارباب حق علی 66 راه عشق اسلام علی 66 اصل اسلام امام واقعی 66 علم محمد علی66تنها را الهی الله 66امام مکتب الله محمد66 یا الثارات الحسین 66بالا ترین درجه اسلام 66 اقیانوس دین علی 66 اولین امام واقعی 66دین الله راه الله 66 مذهب اصلی دین اسلام66اصل دین اسلام شیعه 66مسیر الله علی 66 +66الله = 132 اسلام 132 علی ولی الله 66 مشگل گشای کل عالمی 66مصلح کل دین اسلام66یااباصالح المهدی 66عدل توحید امامت66عدل توحید نبوت 66 نماینده الله محمد66بجانشین محمد علی66مشگل گشای کل عالمی66 اصل دین اسلام شیعه66 وعده خدا نزدیک است66 الله66هدف بعثت انبیاء66اصل دین اسلام شیعه66 امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب66 +66 ارباب واقعی دینه66یاحریم قرآن علی=132اسلام 132یا علی هو132 دین ویا مذهب132قلب132 یا اصل 132 اسلام132+64 دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 پیامبر فرمود خداوند در زمین چهار خلیفه قرار داد خلیفه اول آدم ابوالبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون برادر موسی خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی60 حکم امامت علی60امام برحق دین اسلام60امام شیعه اصل اسلام60 اول خلیفه الله 60 آدم داود هارون علی72+60 اول خلیفه الله=132 اسلام132 + 64 دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 امام کل دین 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم خانواده حضرت محمد میشود 196 دین اسلام 196قلب دین196 امام زمانی ها196 دین اسلام 196 +387 اهل قرآن =583 شبکه نور583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 امت اسلامی 583عاشوراه 583 امت اسلامی 583 اهل بیت فاطمه 853 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 احد عشر 583 آیه مباهله حیدث کثاء اهل بیت پیامبر  ابجد 5 تن آل عباء 583شبکه نور 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعه 385 = 583 فرزندان اهل بیت پیامبرند به به ابجد کلمه الله41+25 اصل دین اسلام شیعه66اصل دین مذهب اسلامی66یا اباصالح المهدی66انبیاء و اولیاء 66 الله66+66 هدف بعثت انبیاء=132اسلام 132امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب132 قلب132 اسلام 132 امام کل132 بدین الله132 اسلام 132+64دین64 کلید64دین64امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب64الله محمدعلی=196 دین اسلام196 امام کل دین196کلید اسلام 196ضرب 14معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 کلید بدین الله 196 منظور 14 معصوم خانواده محترم رسول خدا را 14معصوم کلید اسلام 196دین اسلام196شیعه 25اصل اسلام 25 انسان کامل25 انسان نمونه25 دین آدم25 نام آدم هم25 باردرقرآن آمده است آدم باش و حق را بپذیر25 اصل اسلام25 شیعه25  نام شیعه 12 بار در قرآن آمده است ابجدکبیروصغیرمذهب66+66الله66+66جانشین حضرت محمد66امام اصلی مذهب الله66 انتخاب اصل امام مذهب الله66 اصل دین اسلام شیعه66 +66علی ولی الله =132 اسلام 132ادیان زنده 132قلب132اسلام 132امام کل132 بدین الله132یگانه الله 132اسلام132یگانه الله132 ادیان الله132بدین الله132اسلام 132به ابجددین64 الله محمدعلی64 اول دوم سوم چهارم پنجم64 امام اول پنج تن آل عباء64یگانه دین مقدس الله64به ابجد64دین64 الله محمدعلی64الله محمدعلی64جانشین محمد علی64نماینده بدین الله64کلیداسرارالله64 امام دین اسلام علی 64نماینده بدین الله64دین الله اصل اسلام64الله محمدعلی64 مذهب ناب اسلام شیعه است64بهترین مذهب الله64جانشین محمدعلی 64عشق الله راه الله64عترت رسول الله64مذهب واقعی الله64 حقیقت دین الله64 مذاهب الله شیعه است64 ریشه ولایت 64 عشق الله راه الله 64 حیقت دین الله64 تنها برگزیده دین 64 معجره قرآن محمد64 محرم اسرار الهی64 قانون مذهب دین الله 64 امامت بدین الله64معجزه قرآن محمد64 محرم اسرار الهی64 دین 64 الله محمد علی 64دین64 الله محمد علی64جانشین محمد علی64 اگربتوانید همین الان به مذهب شما درخواهم آمدباکلمه مذهب اسلام پیامبر و جانشینش ومذهبتان را ثابت کنید{مذهب اسلام 183+202محمد علی=385 شیعه385فلسفه دین الله385اسلام پیامبر385فقط دین اسلام 385یگانه مذهب الله محمد علی385 شیعه385پیامبرفرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385شیعه385باآل قرآن385مذهب مقدس دین الله385مومن بدین مذهب اسلام385 مقدس دین مذهب الله385امام اصلی بدین الله385یا مومنان واقعی385شیعه 385اصل اسلام بدین الله385 شیعه385دین الله34+25اصل اسلام=59مهدی  اصل عبادت اصل اسلام59دین واقعی اسلام 59راهنمای دین اسلام 59 آخرین امام دین اسلام59 مهدی59 حامی 59 مهدی 59 میباشدبه ابجد کلمه الله 41+25 اصل دین اسلام شیعه66الله66یا اباصالح المهدی 66انبیاء و اولیاء 66 الله66+66 هدف بعثت انبیاء =132اسلام 132قلب132 اسلام 132 امام کل132 بدین الله132 اسلام 132+64 دین64 کلید64 دین 64الله محمد علی=196دین اسلام196 امام کل دین196کلید اسلام 196ضرب 14معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 کلید بدین الله 196منظور 14 معصوم خانواده محترم رسول خدا را 14معصوم کلید اسلام 196دین اسلام 196میگویند64اصل مذهب بدین الله64 دین 64 الله محمد علی64+64= 128کلیددین 128حاکم جهان 128طبیب اهل جهانی 128حسین128دین الله130 +183مذهب اسلام +72کاملترین مذهب امامت 72بدین ها=آدم داودهارون علی72=132علی ولی الله132امیرالمومنین حق علی ابن ابی طالب132+253مذهب محمدعلی =385شیعه 385 دین مقدس مذهب الله385مذهب اصلی بدین اسلام385 شیعه385یاران مهدی313 +72یاران امام حسین= 385شیعه385حکم دین اصل اسلام 385 مذهب اصلی بدین اسلام385  یگانه مذهب الله محمد علی385 انسان کامل بدین الله 385 اصل حکم دین اسلام 385بدین واقعی اسلام 385ادیان واقعی بدین الله 385شیعه385  فقط دین اسلام 385دین ناب الله محمدعلی385 شیعه385به ابجددین64 دین64 الله محمد علی 64 جانشین محمد علی 64 اگربتوانیدهمین الان به مذهب شما درخواهم آمد باکلمه مذهب اسلام پیامبر و جانشینش ومذهبتان را ثابت کنید{مذهب اسلام 183+202 محمد علی =385شیعه385فلسفه دین الله385 اسلام پیامبر 385فقط دین اسلام385یگانه مذهب الله محمد علی385شیعه385پیامبرفرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجدفرقه385شیعه385باآل قرآن 385دین الله34+25اصل اسلام=59مهدی59اصل عبادت اصل اسلام59دین واقعی اسلام 59راهنمای دین اسلام 59 آخرین امام دین اسلام59مهدی59 حامی 59 مهدی 59 میباشدپیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون برادر موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست بخوان نام خلفاء برعکس می فهمی حق با علی مولاء است علی110دین الهی110ولی دین110جلوه الله110یمین110پلیسی110نمک 110نانجو110علی110 به نانو نمک مرتضی علی قسم حق با علیست به ابجدالله آدم داود هارون محمد علی110کلام الله کلام قرآن کلام محمد110 نبوت محمد امامت علی بدین الله110اصل اسلام اصل دین اصل مذهب مکتب الله110اصل اسلام حق شیعه دوازده امامی 110شیعه یعنی اصل اسلام اصل مذهب 110اولین خلیفه بدین رسول الله110 کلام الله کلام قرآن کلام محمد110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110نبوت محمد امامت علی بدین الله 110اصل اسلام یعنی شیعه الله110اصل اسلام حق شیعه دوازده امامی110شیعه یعنی اصل اسلام اصل مذهب110 عددمقدس دین الله محمد علی110مذهب بحق دین اصل اسلام امام شیعه است110علی110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110شیعه یعنی اصل اسلام نبوت امامت110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110خلیفه واقعی دین مذهب الله110 دین واقعی الله مذهب شیعه است 110کلیده دین مذهب الله محمد علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 انتخاب خلیفه امام اصلی دین اسلام110شیعه در قرآن امیرالمومنین 110علی110 امیرالمومنین اسرار مذاهب الله 110به ابجد علی 110 یمین110 در قرآن اصحاب یمین نامه اعمالشان را در دست راستشان داده و بدون حساب کتاب وارد بهشت میشوند مدثرآیه 38-39 کل نفس بما کسبت رهینه” الا اصحاب الیمین همه در قیامت در گرو اعمالشان هستند الا اصحاب یمین شیعیان فرزندان علی و فاطمه میباشند110یمین110نگین 110دین الهی110علی110دین الهی110 ولی دین110نگین110دین الهی110علی110عم110 نمک110نان جو110پلیسی110نامت صدوده یا علی حقاپلیس عالمی 110نمک110نانجو110به نانو نمک مرتضی علی حق با علیست
110تشیع بهترین فرهنگ دنیاست ملاک آدمیت عشق الله ست علی گویان عالم جمله هستند تمام انبیاء هم شیعه هستندخدا یکی دین یکی آئین یکی حق یکی جانم یکی هم جان جانانم یکی بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است گفتم که روم سایه لطفش بنشینم گفتا که علی نور بوود سایه نداردکسی کو گفته از علمو درایت بیانات متین غیر از علی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاءعلیست امیرالمومنین در کعبه دوشش کسی غیر ازعلی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاء علیست پیامبر فرمودخداوند در زمین چهار خلیفه قرار داد خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون برادر موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست شجره نبوت 30+شجره امامت30 =60+50عیسی محمد =110علی 110 ثمره 124هزار پیامبر است علی110 الله محمدعلی آدم داود هارون 110خلیفه اصلی دین مذاهب علی110امام علی فرمود ابوبکر و عمر تا سن 41 سالگی همچنان بت پرست بووده اند این دو قاصب موجب شهادت من و جانشینان پیامبر خواهند شد 41+5 تن +12 امام +14 معصوم =72 شهید کربلاء خواهند شد شرط امامت بر مسلمین امام هیچگاه نباید بت پرست بوده باشد چون علی علیه السلام از وقتی که از طفولیت خارج شد، ایمان به خدا داشت و یک لحظه بدون ایمان نبوده است همچنان که رسول خدا چنین بود. ایشان از اول تکلیف، از شرک و بت پرستی اجتناب فرمود، چون پیامبرو امام نباید هیچگاه بت پرست بوده باشد، پس ابوبکر و عمر که سالها بت پرست بوده اند، نمی توانند امام باشند و باید علی علیه السلام، امام باشد، نه غیر او.
دیگری پرسید: چرا علی علیه السلام با عمر و ابوبکر جنگ نکرد؟ مأمون گفت: عمل امیرالمومنین اگر از جانب خداوند باشد دیگر گفتن چرا، معنا ندارد. بلکه باید مردم به عمل او راضی و تسلیم باشند کما اینکه در قرآن می فرماید: « به پروردگارت قسم آنها مؤمن نیستند تا وقتی که در بین آنها حکم کنی و آنها هیچگونه تنگی و ناراحتی از حکم تو در خود نبینند بلکه تسلیم محض باشند»، (65 نساء) امیرالمؤمنین مانند رسول خدا که درحدیبیه صلح کرد و وقتی قوی شد با کفار جنگید. جنگ با ابوبکر و عمر را صلاح ندید.برای امتحان امت به فرموده رسول خدا چنین کرد 
. . . و امیرالمومنین پیامبر نبود که مأمور تبلیغ باشد بلکه نشانه ای بود بین خدا و خلقش، و بر مردم واجب بود از او اطاعت کنند.

او به منزله  کعبه است، فرزند محراب کعبه است  اگر مردم به کعبه رو کنند، وظیفه خود را انجام داده اند و اگر نه، معصیتکارند.
در این هنگام دیگر کسی سؤال نکرد و همه ساکت شدند.
مامون گفت: شما سؤال کردید، حالا من می پرسم، آیا این روایت اجماع نیست که رسول خدا فرمود: « هر کس عمداً به من دروغی ببندد، جایگاهش پر از آتش می شود؟»
گفتند: بله.
مأمون گفت: پس چگونه است حال کسی که مردم، او را برای خلافت اختیار کرده باشند و به او بگویند « خلیفه رسول الله »، در حالی که رسول خدا او را خلیفه خود قرار نداده است؟ پس هر کس به ابوبکر بگوید « خلیفه رسول الله » به پیغمبراکرم دروغ بسته است.

وقتی می گویند چرا آمده اید برای خود خلیفه تعیین می کنید، می گویید چون رسول خدا خلیفه خود را معیّن نفرمود اما وقتی که او را تعیین کردید می گویید او خلیفه رسول خداست.
کدام یک از این دو کار صحیح است ؟! ای حاضرین! از خدا بترسید و تقلید را رها کنید و از شبهات دوری گزینید. به خدا قسم، کاری مورد قبول خداوند نیست، مگر آنکه برخاسته از روی عقل باشد.

سپس گفت: کسی را که مردم انتخاب کرده اند چگونه می تواند بر خود مردم ولایت داشته باشد، در حالیکه ولایت او به دست مردم است؟! این چه خلافتی است که هر وقت خواستید به او می گویید خلیفه رسول الله و هر وقت از دست او عصبانی شدید، او را می کشید؟ کما اینکه مردمی که عثمان را خلیفه رسول خدا می دانستند، ریختند و او را کشتند. پس خلیفه را باید رسول خدا آن هم از جانب خداوند تعالی تعیین کندتا نشود پیرهن عثمان جنگ جمل را بر علیه خلیفه زمان پیامبر فرمود هر کسی امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت از دنیا خواهدرفت تا بتواند بر مردم ولایت داشته باشد.به ابجدامام 82اصل اسلام اصل دین اصل مذهب82 امام 82 امام اصلی دین مذهب الله82به ابجد کبیر و صغیر مذهب 66 الله 66 علی ولی الله 66+66=132 اسلام +253 انسان کامل = 385 شیعه 385مذهب66+66=132 اسلام 132+64 دین= 196 در مورد کلمه الله66+66 علی ولی الله= 132 اسلام 132+64 دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام196 کلید بدین الله196 دین اسلام 196 196به ابجد صغیر و کبیر مذهب الله150مذهب الله 150+46 ماه نماینده الله محمد علی = 196 دین اسلام 196 حقیت بمذهب الله737-541 فتنه ها  عمر ابوبکر= 196 دین اسلام196  اگر توانستی با {کلمه الله اصل دین اسلام 82 امام 82 مهدی 82 به ابجد صغیر و کبیر مهدی 82 علی ولی الله64+18 الله=82 امام82 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب 82 انی جاعلک لناس اماما قرآن میفرماید ما امام راانتخاب میکنیم 124هزار پیامبرو جانشینانشان توسط هر پیامبر مثل غدیرخم انتخاب گردید41 اصل دین اسلام41 علی قرآن= 41 +41 اصل دین اسلام=82 امام82+ 114+سوره قرآن= 196دین اسلام 196ضرب 14 معصوم درخودش میشود 196دین اسلام196 {کلمه الله 41 +41 اصل دین اسلام  41=فلسفه نماز41 +41 امام ها اصل اسلام 82 امیر المومنین دوازده حرف 12+58 ابجدش =70 +12 امام اسلام حق = 82 امام 82 اصل دین اسلام بیعت قرآن82 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب 82حقیقت اسلام  مذهب شیعه82 امام 82 مهدی هم به ابجد کبیر و صغیر میشود امام 82 آیه الله82کلمه امام 12 بار در قرآن آمده است به ابجد اسلام 12 حق12 اسلام 12 مقدس 12 اخلاق12 منتخب 12 پرچم12 نجاتبخش 12 مهدی دوازدهمین امام دین اسلام میباشد گوهر دین اسلام میباشد  با کلمه و عدد132 اسلام 132 خلفای دین خود را ثابت فرمائیدبه علم ریاضی قرآن به ابجد60 امام برحق دین اسلام60 { اول خلیفه الله 60 آدم داودهارون علی72+60 اول خلیفه الله=132 اسلام132روزی درجمع یاران جبرئیل بصورت پیرمردی رو به امیرالمومنین علی(ع) نمودرحالی که ایشان می آمد و فرمود سلام بر خلیفه چهارم امام علی تبسمی نمود و یاران شگفت زده شدند پیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون براد موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست بخوان نام خلفاء برعکس می فهمی حق با علی مولاء است  حضرت جبرئیل از جانب خداوند اسلام را به پیامبر عرضه نمود به ابجد اسلام 132 محممد132 یا علی هو 132امام کل 132 اسلام 132 اسلام132مکعب 132 محبوب دینی 132 محممد 132یا اصل132بدین الله132به معجزه 132 محممد132امام کل132نشانه دین واقعی الله راه الله اصل اسلام 132 امام کل 132یعنی{ اول خلیفه الله 60 آدم داود هارون علی 72 +60 اول خلیفه الله = 132 اسلام132 روزی  در جمع یاران جبرئیل رو به امیرالمومنین علی(ع) نمود و فرمود سلام بر خلیفه چهارم پیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون

«جاثلیق » پیشوای بزرگ عالمان مسیحی انتخاب شد، جاثلیق هم تعداد صد نفر از عالمان مسیحی را برای همراهی خویش برگزید، و دیار خویش را به سوی مدینه ترک کردند.

جاثلیق ،که مرد دانشمند و پر مهارتی بود و در فهم احکام انجیل قدرت اجتهاد و استنباط و نیز به مبانی قرآن آشنایی داشت و هم چنین از نظر شخصیت اخلاقی به عقل و خردمندی، صبر و بردباری، فهم و هوشمندی، و جرات و توانایی آراسته بود، به طوری که در برابر هر کسی که سخن می گفت، سکوت اختیار می کرد، وقتی سخن می گفت که از او سؤال شود، و آن گاه که کسی سخن وی را رد می کرد، صبر وخویشتن داری به خرج می داد، با دانشمندان همراه خود وارد «مدینه » شدند، و به وسیله مردم به جست وجوی «وصی » محمد (ص ) و کسی که جانشین آن حضرت شده، پرداختند.

در مسجد پیغمبر (ص)

جاثلیق و دانشمندان همراه وی، به مسجد رسول خدا (ص) و بر «ابوبکر» که جمعی از قریش، مانند: عمربن خطاب، ابوعبیده جراح، خالدبن ولید، و عثمان بن عقان، دور او جمع بودند و من نیز آنجا حضور یافته بودم، وارد شدند.

گروه دانشمندان مسیحی، در برابر ابوبکر قرار گرفتند، پیشوای آنان سلام کرد و جواب وی را دادند. بعد ادامه داد: جانشین پیامبر خود را به من معرفی کنید، من از «روم » آمده ام، و پیرو آئین مسیح فرزند مریم(ع) هستم. وقتی ما از وفات پیامبرشما و اختلافی که در مورد جانشینی او بین شما پیش آمده مطلع شدیم، آمده ایم درباره حقانیت نبوت او تحقیق کنیم، تا در باره دین خود آگاه تر شویم و دین شما رانیز بشناسیم، تا اگر دین شما از دین ما بهتر بود،آن را بپذیریم و تسلیم شما شویم و دعوت پیغمبر (ص) شما را پاسخ مثبت دهیم، و اگر دین شما برخلاف آن بود که پیامبران و عیسی بن مریم(ع) آن را آورده اند، به همان آئین مسیح (ع) باقی بمانیم،زیرا از جانب حضرت عیسی (ع) درباره پیامبران پیمانی و راهنمایی ای وجود دارد،که برای ما نور هدایت خواهد بود.

بنابراین، صاحب اختیار و پاسخ گوی مسائل پس از پیامبر شما کیست؟

عمر بن خطاب در حالی که به «ابوبکر» اشاره می کرد، گفت: این مرد پس ازپیغمبر (ص) ولی امر و صاحب اختیار ما می باشد.

جاثلیق گفت: منظور شما همین پیرمرد است؟ عمر، جواب مثبت داد.

آن گاه جاثلیق گفت: ای پیرمرد! تو وصی محمد (ص) در میان امت او هستی؟ و تو آن کسی می باشی، که علم و دانشی داری که پیامبر (ص) به تو آموخته، و برای هدایت و پاسخگویی به مسائل و احکام امت، از علم و دانش دیگران بی نیاز هستی؟

ابوبکر پاسخ داد: در علم و دانش آن گونه نیست و من هم وصی پیغمبر (ص) نیستم.

جاثلیق گفت: پس پست و مقام تو چیست؟

عمر گفت: این مرد، خلیفه رسول (ص) خداست.

جاثلیق گفت: تو خلیفه ای هستی، که رسول خدا (ص) تو را برای امت تعیین کرده است؟

ابوبکر گفت: اینطور نیست.

جاثلیق گفت: پس شما برای بعد از پیغمبر (ص) خود، چه عنوانی به وجودآورده اید؟ زیرا ما کتاب های پیامبران (ع) را خوانده ایم و به دست آورده ایم، که لباس خلافت جز برای پیامبری از پیامبران نخواهد بود، چون خداوند متعال آدم (ع) راخلیفه خویش در زمین قرار داده، و اطاعت او را بر اهل آسمان و زمین واجب کرده، به حضرت داود (ع) مقام و رفعت بلند بخشیده و فرموده: ای داود! تو را در روی زمین خلیفه قرار دادیم ⁽¹⁵⁾ .

بنابراین، تو چگونه عنوان خلافت را برای خود برگزیده ای؟ چه کسی این عنوان را به تو داده؟ آیا پیامبر تو این عنوان را برای تو انتخاب کرده است؟!

ابوبکر گفت: اینطور نبوده، بلکه مردم با هم توافق کردند، و مرا به خلافت برگزیدند.

جاثلیق گفت: پس تو خلیفه مردم هستی، چون خود گفتی: پیغمبر (ص) چنین وصیتی را درباره تو نکرده، در حالی که ما در کتاب ها و سنت های پیامبران یافته ایم که خداوند متعال هیچ پیامبری را نمی فرستد، مگر اینکه برای او «وصی »ای قرار می دهد، و آن پیامبر (ع) «وصی » خویش را به مردم معرفی می کند، و آن وصی، درمقام علم و دانش از همگان بی نیاز است، و همه مردم به علم و دانش او احتیاج دارند.

آیا به راستی، تو درباره پیامبر خویش گمان می کنی، مانند سایر پیامبران وصیتی انجام نداده؟ یا خود ادعایی می کنی که صلاحیت آن را نداری؟ اگر این طور باشد،من شما را منکر نبوت محمد (ص) و باطل کننده سنت های پیامبران، نسبت به امت خویش می دانم!

سخن با مسیحیان

جاثلیق، پس از بیان این مطالب، روی خود را به طرف دانشمندان همراه خود برگردانید و گفت: اینان می گویند: محمد(ص) مقام نبوت نداشته، بلکه کار خود را باقهر و غلبه پیش برده است! زیرا اگر او پیامبر(ص) بود، مانند سایر پیامبران(ع)وصیت انجام می داد، و مثل آنان خلیفه ای تعیین می کرد، تا وارث علم و دانش اوباشد، در حالی که چنین آثاری را در این قوم ما نمی یابیم!

آن گاه دانشمند مسیحی، که خود را پیروز یافته بود، چون شیر خشمناکی غرید وفریاد برداشت: ای پیر مرد! تو اقرار می کنی که محمد(ص) وصیتی به تو نکرده؟ وتو را خلیفه قرار نداده، بلکه مردم به خلافت تو رضایت داده اند؟

اگر خداوند به رضایت مردم راضی باشد، و آنان را به پیروی از خواسته ها واختیارهای خود واگذارد، دیگر پیامبرانی بشارت دهنده و بیم دهنده برای مردم نمی فرستد، و احتیاجی به کتاب و حکمت نیست، تا برای مردم راه حق را روشن گردانند، بلکه آنان هر کاری بخواهند می کنند، و به هرگونه اختلافی مایل باشند،مبتلا می گردند، در صورتی که خداوند فرموده است: «مارسولان مژده دهنده و بیم دهنده را فرستادیم، تا پس از آمدن آنان برای مردم حجت و (بهانه ای) باقی نماند». ⁽¹⁶⁾ بنابراین، شما با این استدلال خود، فلسفه آمدن پیامبران را نفی کرده اید، وبه خاطر ناآگاهی، انتخاب مردم را بر اختیار خداوند در مورد فرستادن پیامبران برای بندگان، مقدم داشته اید، و امتها را از نیاز به پیامبران(ع) بی نیاز دانسته اید!

ای وای، که چه خطای بزرگی مرتکب شده اید، و چه نسبت ناروایی را به خداوند و پیغمبر خویش داده اید! و پس از این خطای بزرگ، دل به خلافت بسته اید، در صورتی که این مقام جز برای پیامبر یا وصی او مجاز نمی باشد، درحالی که حجت بر شما تمام شده، نبوت پیامبر خویش و تاکید آن حضرت را قبول دارید، و ادعا می کنید پیرو سنت و هدایت پیامبران هستید!

به هر حال، شما خود را پیروز یافته اید، اما برای ما لازم خواهد بود، در موردادعایی که می کنید با شما بحث کنیم، تا روشن شود شما پس از پیامبر خویش، چه راهی را انتخاب کرده اید؟ آیا این انتخاب شما بر اساس ایمان و دانایی است؟ یا راه کفران و ناآگاهی را پیش گرفته اید؟

به من جواب دهید

سپس جاثلیق، ابوبکر را مخاطب قرار داد، و درباره مطالب بالا توضیح خواست، اما «ابوبکر» که از جواب ناتوان مانده بود، روی خود را به طرف «ابوعبیده جراح » کرد تا شاید او جواب بگوید، ولی او را هم از عهده بر نیامد!

آن گاه جاثلیق رو به یاران خویش کرد و گفت: کار این قوم اساسی ندارد، آنان برای ادعای خویش دلیلی ندارند، آیا فهمیدید؟

آنان گفتند: همینطور است.

سپس جاثلیق، خطاب به ابوبکر نمود و گفت: باز هم سؤال کنم؟

جاثلیق، وقتی جواب مساعد شنید گفت: به من خبر بده، من کیستم؟ و توکیستی؟ تو نزد خداوند چه مقامی داری و مقام من نزد خداوند چگونه خواهد بود؟

ابوبکر گفت: من پیش خودم مؤمن هستم، اما نمی دانم در پیشگاه خداوند چه وضعی خواهم داشت، ولی تو نزد من کافری، و نمی دانم نزد خدا چه وضعی خواهی داشت!

جاثلیق گفت: اما تو بعد از ایمان، خود را به کفر آلوده ساختی، و مقام ایمان خویش را نادیده گرفتی و نمی دانی به راه حق می روی یا باطل. اما درباره من به ایمان بعد از کفر اعتراف کردی، در این صورت وضع من چقدر خوب است، و وضع تو چقدر بد نزد خودت؟ زیرا توبه مقام خویش نزد خدا یقین نداری، ولی به رستگاری من نزد خداوند (با بی اطلاعی خود) شهادت دادی.

ظلم مردم...!

بعد از آن، جاثلیق متوجه همراهان خود شد و گفت: دل خوش دارید و خاطرجمع باشید، که این پیرمرد به نجات شما پس از کفر شهادت داد.

سپس متوجه ابوبکر شد و گفت: ای پیرمرد! حال که ادعای ایمان می کنی،جایگاه تو در بهشت، و مکان من در دوزخ کجا خواهد بود؟

ابوبکر، باز متوجه «عمر» و «ابوعبیده جراح » شد تا شاید آنان جواب قانع کننده ای بدهند، اما آنان هم ناتوان ماندند ناچار خود ابوبکر گفت: من از مکان خود و مقام تو در پیشگاه خداوند اطلاعی ندارم.

جاثلیق ادامه داد: ای مرد! پس چگونه به خویش اجازه دادی به این مسندبنشینی؟ در صورتی که به علم و دانش دیگران محتاج می باشی؟ آیا در میان امت محمد(ص) کسی از تو داناتر نیست؟

ابوبکر گفت: چرا، عالم تر وجود دارد.

جاثلیق گفت: با وجود عالم تر، چرا مردم این بار سنگین را بر عهده توگذاشته اند، و راه سفاهت را پیموده اند؟ اضافه بر این، آن کسی که از تو عالم تراست، اگر مثل تو ناتوان باشد، پس هر دو مساوی هستید و فرقی نخواهید داشت، وهر دو برای اثبات ادعای خویش ناتوانید، و در این صورت پیامبر شما هم، علم وعهد و میثاقی را که خداوند از پیامبران قبل از او، درباره تعیین جانشینان میان امتهای خویش گرفته ضایع کرده است، چون وی «وصی »ای معرفی نکرده، تا شمادر اختلافات و مسائل دینی خود، به او مراجعه کنید!

در عین حال، به آن کسی که می گویید: از تو عالم تر است مرا راهنمایی کنید، تاببینم مقام علمی وی در سؤال و جواب، و نیز آگاهی او به مقام نبوت و سنتهای پیامبران(ع) و نیازی که به آن هست، چگونه است؟ زیرا تا به حال که معلوم شد، بااین وضع هم مردم در حق تو ظلم کرده اند، و هم در حق خویش!

به آستان علی(ع)

سلمان می گوید: وقتی وضع دردناکی را که پیش آمده بود مشاهده کردم و همه را به سرگردانی و ذلت و زبونی مبتلا دیدم، و آن وضع را برای دین محمد(ص) واین جماعت دردناک یافتم، از جا حرکت کردم و بدون اینکه متوجه باشم چگونه قدم بر می دارم، خود را به درب خانه امیرمؤمنان(ع) رساندم، در زدم آن حضرت بیرون آمد و فرمود: ای سلمان! چرا وحشت زده ای؟

گفتم: دین محمد(ص) نابود شد! پس از آن حضرت اسلام به باد رفت، چون اهل کفر با دلیل و برهان بر اسلام غلبه کرده است! ای امیرمؤمنان! به داد دین محمد(ص) برس، زیرا این قوم به روزگاری افتاده اند، که هیچ توان و چاره ای ندارند، و امروز هم تو می توانی مشکل گشا، کاشف بلاها، صاحب خوبیها وعظمتها، چراغ در ظلمات و کلید مشکلات باشی.

علی(ع) فرمود: مگر چه شده است؟

گفتم: یک جماعت صدنفری از دانشمندان، از سوی پادشاه «روم » آمده اند، درراس آنان «جاثلیق » قرار دارد، که تاکنون مثل او کسی را ندیده بودم، سخنان پر معنامی گوید، به دلیل و برهان آگاه است، خوب استدلال می کند، دارای گنجینه های علم و دانش است و سریع جواب می دهد.

آری، چنین دانشمندی، به «ابوبکر» و یاران وی وارد شده، از مقام وی و وصیت پیغمبر(ص) پرسیده، ادعای خلافت ابوبکر را باطل کرده، با طرح مسایلی او راخارج از ایمان و مبتلا به شرک و شک شمرده، و ابوبکر و یاران او به ذلت و پریشانی افتاده اند!

ای امیرمؤمنان(ع)، اکنون دین محمد(ص) را دریاب، زیرا این قوم به روزگاری افتاده اند، که تاب و توان از آنان رفته است.

آن گاه امیرمؤمنان(ع) حرکت کرد و به همراه هم به مسجد آمدیم، و در حالی که آن قوم به ذلت و زبونی و حقارت و سرگردانی گرفتار شده بودند، امام به آنان سلام کرد و نشست، و فرمود: ای مرد مسیحی! نزد من بیا و خواسته های خود را مطرح کن، زیرا به عنایت خداوند، جواب هر چه را مردم بخواهند و به آن مبتلا شوند، نزدمن خواهد بود.

جاثلیق و علی(ع)

سلمان می گوید: دانشمند مسیحی روی خود را به سوی علی(ع) برگردانید وگفت: ای جوان! ما در کتابهای پیامبران(ع) یافته ایم: خداوند هیچ پیامبری رانمی فرستد، مگر اینکه او دارای «وصی »ای می باشد که جانشین او گردد، اما خبردارشده ایم در میان امت محمد(ص) در مورد نبوت اختلاف ایجاد شده، قریش علیه انصار ادعایی، و انصار علیه قریش ادعایی دارند، و هر گروهی به خواست خودعمل می کند!

باری، پادشاه ما، گروه ما را فرستاده تا درباره دین محمد(ص) بحث کنیم، وببینیم آیا سنت پیامبران در این دین وجود دارد؟ سخن آنان را که ادعای جانشینی می کنند بشنویم، و بدانیم آیا به حق سخن می گویند، یا باطل؟ اما متوجه شدیم،آنان چون امتهای پیشین که به پیامبران خویش در مورد اوصیای آنان نسبت ناروامی دادند، اینان نیز مرتکب این خطا شده اند!

آری، قوم موسی(ع) پس از آن حضرت، به سراغ «گوساله » رفتند، و «هارون » رااز وصایت کنار زدند، و امروز هم چنین وضعی می بینیم، در صورتی که: سنت الهی در همه دورانها و امتهای گذشته برقرار بوده، و سنت خداوند تبدیل پذیر نخواهد بود ⁽¹⁷⁾ .

به هر حال، ما به این شهر آمده ایم، و مردم ما را به سوی این پیرمرد راهنمایی کردند، او ادعایی داشت، و ما هم از وصیت پیغمبر(ص) به او جویا شدیم، که چیزی سراغ نداشت، از قرابت او با پیامبر(ص) نیز جویا شدیم، چون تقاضای ابراهیم(ع) در گذشته، برای اینکه امامت در «ذریه » او نیز باشد، پذیرفته نشده، وخطاب آمد: عهد امامت به ستمگران نمی رسد ⁽¹⁸⁾ بلکه ذریه و نسل باید افراد پاک وبرگزیده باشند.

باری، ما می خواهیم بدانیم، آیا سنت محمد(ص) هم مانند سنت پیامبران دیگراست؟ و امت او نیز چون امتهای دیگر در مورد «وصی » آن حضرت به اختلاف دچار شده اند؟ و عترت وی در میان آنان شناخته نشده است؟!

خلاصه، اگر «وصی » پیامبر(ص) را پیدا کنیم، و جانشینی را که علم و دانش مورد احتیاج مردم نزد او باشد، بشناسیم از او سؤالهایی داریم و جوابهای او برای مادلایل محکم و روشنگری خواهد بود. ما می خواهیم از وصی پیغمبر(ص) ازاسباب بلاها و حوادث، تبیین حق و باطل، ریشه های خانوادگی افراد، علمی که هرسال در «شب قدر» نازل می شود، آنچه را فرشتگان و روح بر پیامبر برای اثبات نبوت او نازل می کند، سؤال کنیم، و از وصی او پیروی کرده، به آن پیامبر و کتاب وی و به آنچه را پیامبران قبل از او آورده اند، ایمان بیاوریم و اگر غیر از این باشد، بر دین خود باقی بمانیم و حساب کنیم، محمد(ص) مبعوث به رسالت نشده است!

به هر حال، ما مسایلی را از این پیرمرد پرسیدیم، و او نتوانست نبوت محمد(ص) را ترسیم کند، و آنان طوری محمد(ص) را معرفی کردند، که با قهر وغلبه بر قوم خود سلطه یافته، نشانه ای از نبوت نداشته، سنت پیامبران قبل از خودرا به کار نگرفته، و رحلت نموده و امت خود را چون حیوانات به حال خویش رهاکرده، تا هر گروهی توانست بر گروه دیگری غالب گردد، و با اختیار خویش به روزگار جاهلیت تاریک بازگشت کنند! و هر دین و هر حکومتی را می خواهندانتخاب نمایند!

آری، اینان محمد(ص) را از راه انبیاء(ع) خارج کرده، نسبت به رسالت اوبی اطلاعند، وصی او را کنار زده اند، و پنداشته اند شخص ناآگاه می تواند در جای عالم بنشیند، در صورتی که چنین کاری موجب هلاکت حرث و نسل و ظهور فساد،در دریا و خشکی می گردد، و خداوند منزه است از اینکه به چنین روشی راضی باشد، بلکه خداوند پیامبر پاک و درست و برگزیده برای جهانیان می فرستد، و تاقیامت، عالم را بر جاهل امیر قرار می دهد.

خلاصه، من نزد این پیر مرد آمدم، نام او را سؤال کردم و کسی که در کنار او بود،وی را خلیفه رسول خدا(ص) معرفی کرد، من هم این عنوان را لغت جدیدی یافتم،زیرا خلافت متعلق به آدم(ع) و داود(ع) است، و نیز این عنوان برای انبیاء و اوصیاءسنت گردیده است.

من هم این ادعا را نسبت ناروا به خدا و رسول خدا(ص) دانستم، پیر مرد هم ازاظهار علم ناتوان ماند و از عنوان خلافت عذرخواهی نمود، بلکه گفت: مردم بارضایت خویش مرا به این عنوان نامیده اند، در حالی که عالم تر از من هم در میان امت وجود دارد، من هم بر آنچه این مرد علیه خود و دیگران بیان کرد، قناعت کردم.

اکنون برای بحث و ارشاد حاضرم، اگر حقیقت برای من روشن شود، از آن پیروی می کنم. اکنون ای جوان! به خاطر خداوند لحظه ای مرا مورد سرزنش قرارمده، و اگر آنچه را موجب شفای درد سینه های ماست، نزد تو می باشد بیان کن.

در چشمه سار علم

علی(ع) فرمود: شفای درد سینه های شما، و روشنایی دلهای شما نزد من است،من آنچه را شما دنبال آن هستید شرح خواهم داد، به گونه ای که برای شما تردیدی باقی نماند. من از کارهای شما خبر می دهم و با دلیل و برهان شما را راهنمایی خواهم کرد.

اکنون به من توجه کن، گوش جان به من بسپار، ذهن خود را کاملا آماده کن، وآنچه را من بیان می کنم، به خاطر سپرده دار.

خداوند متعال، که ستایش دائم برای اوست، با فضل و لطف و عنایت خویش،عهد خود را تصدیق نمود، دین خود را عزت بخشید، و بنده و رسول خویش محمد(ص) را نصرت داد، و احزاب را به تنهایی در هم شکست، پس ملک مطلق وحمد بی پایان متعلق به اوست، و او بر همه کاری توانا است.

خداوند متعال، محمد(ص) را برگزیده و هدایت کرد، با رحمت خویش او راگرامی داشت و برای همه مردم فرستاد، و نیز با رافت خویش او را بر «جن و انس »مبعوث داشت، و اطاعت او را بر اهل آسمان و زمین واجب گردانید، و آن حضرت را «امام » پیامبران قبل از خود، و «خاتم پیامبران - ع » و وارث آنان قرار داد.

آری، خداوند کلیدهای دنیا و آخرت را به او سپرد، او را نبی و رسول و حبیب وامام قرار داد، به سوی خود (معراج) برد، به سمت راست عرش خود، جایی که هیچ فرشته مقربی و نیز هیچ نبی مرسلی راه نداشت، نزدیک گردانید، و به او وحی کرد: آنچه را دید، دل او هم حقیقت یافت ⁽¹⁹⁾ و نشانه های او را هم برای انبیاء بیان کرد، و از آنان پیمان گرفت: به او ایمان بیاورند، و او را یاری نمایند ⁽²⁰⁾ .

سپس خداوند به پیامبران فرمود: آیا آنچه را گفتم، اقرار کردید، و از پیمان من پیروی خواهید کرد؟ آنان گفتند: اقرار داریم، خداوند هم فرمود: پس شما گواه باشید، و من هم بر شما شاهد خواهم بود ⁽²¹⁾ .

هم چنین خداوند درباره پیامبر ما فرمود: او را در تورات و انجیلی که در دست آنهاست می یابند، که آنها را امر به معروف و نهی از منکر می کند، پاکیزه ها را حلال و پلیدها را برای آنان حرام می گرداند، و احکام پر رنج را که چون زنجیر به گردن نهاده بودند بر می دارد، پس آنها که به او ایمان آوردند، و او را عزت و نصرت بخشیدند، نوری (قرآن) را که به او نازل شد، پیروی نمودند، آنان رستگاران خواهند بود ⁽²²⁾ .

خلاصه، وضع پیغمبر(ص) چنین بود، تا اینکه خداوند مقام او را کمال بخشید،او را وسیله رحمت خود نمود، مقام او را بالا برد، هرگاه خداوند نام خود را می برد،آن حضرت را به اطاعت خویش متصل ساخته و می فرماید: هر کس اطاعت رسول خدا کند، از خداوند اطاعت کرده است ⁽²³⁾ .

و نیز فرموده: هر چه را رسول(ص) به شما دستور می دهد، بگیرید و به کاربندید، و از هر چه شما را منع می کند، پرهیز داشته باشید ⁽²⁴⁾ .

پیامبر(ص) هم، رسالت الهی خویش را به پایان رسانید، ولایت خود را با دلیل وبرهان روشن نمود، آیات خداوندی را تحکیم بحشید، راه احکام شریعت را هموارنمود، و امت را به راه نجات راهنمایی کرد، باب هدایت و حکمت را به روی آنان گشود، و این ویژگی های پیامبر(ص) چیزی بود که، پیامبران قبل از او هم مژده آن داده بودند، عیسی روح الله و معجزه الهی در «انجیل » می گوید: احمد عربی، پیامبردرس ناخوانده ای است، که صاحب شتر سرخ مو و عصا می باشد، و وصی خود رابرای امت تعیین خواهد کرد.

وصی محمد(ص) کانون علم الهی، جایگاه اسرار خداوند، تحکیم بخش آیات کتاب او، تلاوت کننده حقیقی آیات قرآن، باب حطة ⁽²⁵⁾ یعنی باب توبه و گناه شویی،و وارث کتاب خداست، که او را با کتاب در میان مردم به یادگار گذاشته، و از مردم برای او پیمان اطاعت گرفته، و فرموده: قد خلفت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلواابدا، کتاب الله و عترتی اهل بیتی...

در میان شما چیزی را به یادگار گذاشتم، که اگر بدان چنگ زنید هرگز گمراه نخواهید شد، آنان: کتاب خدا و عترت من از اهل بیت من می باشند، آنان دوسرمایه گران قیمت هستند، کتاب خدا «ثقل اکبر» است، که چون ریسمانی ازآسمان تا زمین امتداد دارد، یک سر آن به دست شما و سر دیگر آن به دست خداوند متعال است، و کتاب و عترت(ع) جدایی ناپذیرند، تا روز قیامت کنار«حوض کوثر» بر من وارد شوند ⁽²⁶⁾ .

آری، از عترت جلوتر حرکت نکنید، که از دین خارج می شوید، و چیزی را ازدیگران نپذیرید که هلاک می گردید، از دیگران چیزی نیاموزید، چون آنان از دیگران اعلم می باشند، و من هم وصی پیامبر(ص) و مفسر کتاب، عارف به حلال و حرام آن، آشنا به محکم و متشابه، ناسخ و منسوخ، و مثالها و عبرتها و معانی آن هستم، وعلم و دانشی که پس از پیامبر(ص) مورد احتیاج امت است نزد من می باشد، ووضع هر شخص صالح و منحرف را می دانم.

باری، علم به بلاها، مرگها، وصیتها، انساب، و تشخیص حق از باطل نزد من است، من از پیدایش اسلام و کفر، وضع کرات و حکومت دولتها اطلاع دارم،بنابراین، از هر چه تا روز قیامت واقع می شود، از من سؤال کنید، از وضع آنچه درروزگار عیسی(ع) آن گاه که خداوند او را به پیامبری مبعوث داشت بپرسید، وضع هر «وصی »ای، هر گروهی را که صد نفر صد نفر هدایت یا گمراه می شوند، و ازوضع پیشوایان و سردمداران آنان تا روز قیامت سؤال کنید.

هم چنین، از هر آیه ای از کتاب خدا، که در شب یا روز نازل شده بپرسید، ازتورات و انجیل و فرقان عظیم سؤال کنید، زیرا رسول خدا(ص) چیزی از علم خویش را برای من مکتوم نداشته، و هر چه را امتهای اهل تورات و انجیل وگروههای کافران و مخالفان و ادیان مختلف نیاز داشته باشند، برای من بیان فرموده،زیرا آن حضرت «خاتم پیامبران - ع » است و بر همگان ایمان و اطاعت و نصرت وی واجب خواهد بود، و این مطلب هم در تورات و انجیل و زبور آمده و خداوندمی فرماید: در صحیفه های پیامبران پیشین، به خصوص در صحف ابراهیم(ع) وموسی(ع) آمده است ⁽²⁷⁾ و خداوند هرگز عهد و پیمان خویش را در مورد بندگان ضایع نمی گرداند، و امت را پس از پیامبر(ص) سرگردان نمی گذارد، و این کار ممکن نیست، چون خداوند خود را با خصلتهای رافت و رحمت و عفو و امر به معروف ونهی از منکر و اقامه میزان مستقیم، توصیف فرموده است.

آری، خداوند متعال به پیامبر(ص) وحی فرموده، همانطور که به «نوح - ع » وسایر پیامبران بعد از وی وحی می کرده، چنانکه به موسی(ع) و عیسی(ع) وحی نازل می کرده، بنابراین، خداوند نبوت پیغمبر(ص) را تصدیق فرموده، آن حضرت نیز رسالت خویش را به انجام رسانده، و من هم بر آن عمل شاهد می باشم، چنانکه خداوند خود نیز فرموده است: چگونه است آن گاه که از هر امتی شاهدی بیاوریم،و تو را نیز بر این امت به گواهی بخواهیم؟ ⁽²⁸⁾ .

هم چنین خداوند فرموده: برای شهادت (به نبوت تو) خداوند و کسی که علم کتاب نزد او هست، کفایت خواهد کرد ⁽²⁹⁾ .

باز هم خداوند متعال، نبوت محمد(ص) را تصدیق فرموده، به وی وسیله عطاکرده، و او را وسیله ارتباط با خویش قرار داده و می فرماید: ای اهل ایمان! خدا را درنظر داشته، و همراه صادقین باشید. ⁽³⁰⁾ و آن صادقین ما هستیم، من برادر پیامبر(ص)در دنیا و آخرت می باشم، و شاهد او برای بعد از رحلت او خواهم بود، و من وسیله میان پیغمبر(ص) و امت او هستم، و من و فرزندانم وارث او می باشیم، و من وفرزندانم مانند «کشتی نوح - ع » در میان امت او می باشیم، که هر کس در آن نشست، نجات یافت و هر کس تخلف نمود هلاک گردید، و من و فرزندانم مانند«باب حطه » برای توبه و بازگشت از گناه، در میان «بنی اسرائیل » هستیم، و من نسبت به پیامبر(ص) مثل «هارون » نسبت به «موسی - ع » می باشم، با این تفاوت که پس از پیغمبر(ص) پیامبر دیگری نمی آید.

باری، شاهد از جانب پیامبر(ص) در دنیا و آخرت من هستم، و رسول خدا(ص)هم، که بر اساس هدایت و راهنمایی های الهی سخن می گفت، اطاعت و محبت نسبت به من را برای اهل ایمان و کفر و نفاق واجب شمرده، هر کس مرا دوست بدارد مؤمن است، و هر کس با من کینه ورزد، کافر خواهد بود.

به خدا سوگند، من هرگز دروغ نگفته ام، هرگز پیامبر(ص) هم به من دروغ نگفته،من گمراه نشده ام، کسی هم مرا به گمراهی نکشانده، و من بر راه هدایتی که خداوندبرای پیامبر خویش تبیین فرموده، و آن حضرت نیز مرا بدان فرا خوانده حرکت می کنم. بنابراین، شما از هر چه هست و هرچه خواهد شد تا روز قیامت، از من سؤال کنید.

حجت اوصیاء

جاثلیق، با شنیدن سخنان علی(ع) متوجه همراهان خویش شد و گفت: به خداوند سوگند، این شخص سخنگوی دانشمند پرتوان و گشاینده مشکل ما است،ما هم از خداوند می خواهیم، به وسیله او به حق دست یابیم و نور هدایت گیریم،چون این مرد «حجت اوصیاء» از جانب «انبیاء - ع » برقوم خویش می باشد.

آن گاه، جاثلیق علی(ع) را مخاطب قرار داد و گفت: این مردم چگونه از تو، روی گردان شدند؟ و مقامی را ادعا کردند که تو بدان سزاوارتری؟ البته این کار به زیان خود آنها تمام شده، آنان به حق خود ظلم کرده اند، و این کار به ضرر «اوصیاء»نخواهد بود، زیرا خداوند با عطای علم و دانش و ارتباط با پیامبران(ع)، آنان را ازدیگران بی نیاز کرده است.

اکنون، ای عالم حکیم! از وضع من و خود خبر بده، آیا تو در پیشگاه خداوند چه مقامی داری؟ و وضع من نزد خدا چگونه خواهد بود؟

امام علی(ع) فرمود: من، در پیشگاه خداوند مؤمن هستم، و نیز در نزد خود بافضل و رحمت و هدایت و نعمتی که به من عطا فرموده، مؤمن استواری هستم،خداوند متعال هم پیمان مرا از اهل ایمان گرفته و به عرفت خویش هدایت فرموده، و من در این جهت هیچگونه شک و تردیدی ندارم، بر میثاق الهی که از من گرفته استوار می مانم، و با لطف و رحمت الهی، این روش را تغییر نخواهم داد.

البته جایگاه من هم بهشت می باشد، و در این جهت هم هیچ شک و تردیدی ندارم، چنانکه اگر کسی هم پس از آنکه خداوند به من یقین و گواهی عطا کرده،شک و تردید کند، گرفتار شرک و الحاد گردیده است.

اما تو، در پیشگاه خداوند کافر هستی، زیرا پیمانی را که خداوند به هنگام ولادت و آن گاه که بالغ شده ای، و قدرت تشخیص خوب و بد، و خیر و شر رایافته ای، از تو گرفته و بدان اقرار نموده ای، منکر شده ای، چنانکه آنچه را خداوند ازاخبار پیامبران(ع) در انجیل نازل فرموده، نادیده انگاشته ای، و اگر بر این حال باقی بمانی، بدون تردید در آتش خواهی بود.

جایگاه ما، در بهشت و دوزخ

جاثلیق ادامه داد: به من خبر بده، جایگاه من در آتش، و جایگاه تو در بهشت کجاست؟

علی(ع) فرمود: من هنوز داخل بهشت نشده ام، که جای خود را در بهشت وجای تو را در دوزخ بشناسم، اما می توانم به استناد کتاب خداوند متعال، جایگاههارا به تو معرفی کنم.

خداوند متعال، محمد(ص) را بر اساس حق مبعوث داشته، و بر او کتابی نازل کرده که: «از پیش و پس در آن باطل راه ندارد، زیرا آن نازل شده خدای حکیم وحمید است » ⁽³¹⁾ .

خداوند در این کتاب، همه علوم را تبیین و تحکیم بخشیده، و برای رسول خود،اخبار بهشت و درجات و منزلهای آن را بیان فرموده، بهشت را میان بندگان تقسیم نموده، و هر کس در مقابل عمل خویش و فضایل و ایمانی که داشته، مکان و منزلتی خواهد داشت.

بر این اساس، خداوند مقام ما را تصدیق کرده، و منزلگاه «نیکان » و جایگاه «فاجران » را که، عذاب برای آنان آماده شده به ما معرفی نموده، و می فرماید:«دوزخ دارای هفت در است، و هر دری برای گروهی از گمراهان معین گردیده است ⁽³²⁾ .

بنابراین، هر کس بر حال کفر و فسق و شرک و نفاق و ظلم بمیرد، «هر کدام ازدری داخل دوزخ خواهند شد». ⁽³³⁾ چنانکه خداوند در جای دیگر می فرماید: «در این عذاب برای هوشمندان، عبرت و بصیرتی است » ⁽³⁴⁾ و پیامبر(ص) و آل او«متوسمین » هستند، و من و امامانی که از نسل من به وجود می آیند، «متوسمین » وهوشمندان خواهیم بود.

هر چه می خواهی سؤال کن

آن گاه جاثلیق، رو به یاران خود کرد و گفت: ما به خوب شخصی دست یافتیم،امید است به وسیله او به حق ست یابیم و خواسته خویش را به دست آوریم،اکنون مسایل دیگری از وی سؤال می کنیم، اگر توانست جواب ما را بدهد، در کارخود تجدید نظر می کنیم، و آن را از او می پذیریم.

امام علی(ع) فرمود: اگر سؤالهای تو را جواب دهم، و همراه با دلیل و برهان روشن باشد، که نتوانی آن را رد کنی و به پذیرش آن ناچار شوی، حاضری به دین مادرآیی؟

جاثلیق گفت: آری.

امام علی(ع) فرمود: می توانی خدا را بر خود گواه و کفیل بگیری، که اگر حق وراه و هدایت برای تو روشن گردید ، خود و یاران تو به دین ما درآیید ؟

جاثلیق گفت آری ،نسبت به تعهد باتو ،خدارا وکیل وشاهد برخودمی گیرم ،که تسلیم دین شما شوم.

علی (ع) فرمود: حال که چنین است ،ازیاران خویش عهد و پیمان بگیر، که جاثلیق این عمل را انجام داد، و علی(ع) فرمود: اکنون هرچه می خواهی سؤال کن.

خدا، و «عرش »

جاثلیق پرسید :به من بگو،آیاخدا«عرش »را حمل می کند؟ یا«عرش » خدارا؟

امام علی (ع)فرمود: خداوند عرش، آسمانها، زمین، و آنچه در آسمان و زمین وآنچه را در آنها وجود دارد ،حمل می کند، و در کتاب خویش هم فرموده است :«خداوند آسمانها وزمین را از اینکه نابود شوند، نگه می دارد و اگر آنها رو به زوال نهند، غیراز او هیچ کس نمی تواند آنهارا محفوظ بدارد ،به راستی خداوند حلیم وآمرزنده است » ⁽³⁵⁾ .

حاملان «عرش »

جاثلیق گفت: این آیه قرآن که می گوید: «عرش پروردگارتورا،درآن روزهشت(فرشته) حمل می کنند». ⁽³⁶⁾ چگونه خواهد بود؟ در حالی که تو گفتی :خداوند عرش و آسمانها و زمین را حمل می کند؟!

علی(ع) فرمود :عرش را خداوند از نورهای چهارگانه آفریده است: نور قرمز، که از آن قرمزی به وجود می آید، نور سبز که منشا نور سبز است، نور زرد، که زردی رارنگ می بخشد ، و نور سفید که سفیدی را تشکیل می دهد، و این نورها علمی است، که خداوند حمل آن را عهده دار است ، و این نورها از عظمتی که به عظمت و نور اوست، دلهای اهل ایمان سفید و نورانی می گردد، اما در مقابل عظمت ونور او،جاهلان به دشمنی می پردازند، ولی به عظمت و نور حق، هر چه در آسمانها و زمین است، و همه خلایق، بهره مند می شوند، و با اعمال و ادیان مختلف وسیله پیدامی کنند، و هر محمولی را خداوند با نور عظمت و قدرت خویش حمل می کند، بدون اینکه به حال او نفع و ضرر، موت و حیات و زنده شدنی مطرح باشد.

بنابراین، همه چیز محمول است، و خداوند متعال نه دارنده آسمانها و زمین است از نابودی، و مسلط بر آسمانها و زمین و هر چه در آنهاست، و پرودگار عالم حیات همه چیز و نور (وجودی) همه چیز است، «خداوند از آنچه می گویند،بسیار منزه و برتر و متعالی تر است » ⁽³⁷⁾ .

خدا کجاست ؟

جاثلیق گفت : به من بگو خدا کجاست ؟!

حضرت علی(ع) بیان داشت: خدا اینجاست، خدا اینجاست، خدا اینجاست، او در بالا و پایین وجود دارد، بر ما محیط است، با ماهست و خود فرموده : «هیچ رازی را سه نفر باهم نمی گویند، مگر اینکه خدا چهارمی آنهاست، و نه پنج نفرمگر اینکه خدا ششمی آنهاست، نه کمتر و نه بیشترآن جز اینکه آنان هر جا باشند،خدا با آنهاست، آن گاه روز قیامت از اعمالی که (همه) انجام داده اند، آگاه است وخبر خواهد داد،زیرا خداوند به هر کاری توانا است » ⁽³⁸⁾ .

کرسی هم ، بر آسمانهاوزمین احاطه دارد، و «نگهداری آنها (برای خداوند)هیچگونه زحمتی ندارد، زیرا او دانای بزرگوار، و توانای با عظمت است » ⁽³⁹⁾ .

آنهایی هم که «عرش » را حمل می کنند، علمایی (انبیاء) هستند که خداوند علم خویش را بر آنان افزوده است، و آنان بیش این چهار گروه (که روز قیامت هر گروهی دو نفر می شوند) ⁽⁴⁰⁾ نیستند، که خداوند آنان را در ملکوت (عالم فرشتگان) خویش آفریده و آن ملکوت جایی است که خداوند آن را به برگزیدگان نشان داده، وهم چنین به ابراهیم خلیل (ع) نمایانده و فرموده است:« هم چنین، ما به ابراهیم ملکوت و باطن آسمانها و زمین را ارائه دادیم، تا به مقام اهل یقین برسد» ⁽⁴¹⁾ .

بنابراین، حاملان عرش الهی چگونه می توانند، آن را حمل کنند، در حالی که باحیات الهی دلهای آنان حیات می یابد؟ و با نور الهی آنان به معرفت حق، هدایت می یابند؟

جاثلیق باشنیدن این مطالب متوجه یاران خود شد، و گفت: بخداسوگند، این مرد حق است، و با عنایت خداوند، از زبان مسیح(ع) و پیامبران(ع) واوصیا سخن می گوید.

بهشت کجاست؟

جاثلیق پرسید: آیابهشت دردنیاست یاآخرت؟ وآخرت ودنیادرکجا قراردارند؟

علی(ع) فرمود: دنیا درآخرت است، وآخرت بر دنیااحاطه دارد، ومانندانتقال ازحیات به مرگ ظاهرمی شود، آخرت هم خانه حیات وزندگانی است، اگر به آن آگاهی داشته باشند، واین بدان جهت است ،که دنیا انتقال دهنده است، وآخرت جای حیات وماندن ، مثل وضع کسی که می خوابدوجسم او به خواب می رود، اماروح نمی خوابد، بدن می میرد اما روح نمی میرد، و خداوند هم فرموده است: «به راستی، خانه آخرت سراسر حیات (و حرکت) است اگر آنان این رابدانند» ⁽⁴²⁾ .

بنابراین، دنیا نشانی ازآخرت است ،وآخرت نیز نشانی از دنیا، چنانکه دنیاآخرت نیست و آخرت هم دنیا نخواهد بود، بلکه هرگاه روح از جسم جدا شود، هریک به جایگاه خلق و پیدایش خود باز می گردد.

هم چنین بهشت و دوزخ، در دنیا و آخرت موجودند، چون شخص وقتی می میرد، به خانه ای از زمین منتقل می شود، که یا باغی از باغهای بهشت است، یا(سرزمین محدودی ازسرزمینهای آتش، و روح هم روانه یکی از این دو خانه می گردد،یابه خانه نعمتها که درآن مرگی وجود ندارد، اقامت می گزیند، یا در خانه عذاب دردناک که مرگی درآن نیست گرفتارمی گردد.

به هرحال، نشانه وراه برای هرکس که عاقل باشدروشن است، و خداوند هم فرموده است: «اگراز عالم آخرت غافل نمی شدید ،درحقیقت به طور یقین می دانستید،و دوزخ رامشاهده می کردید، سپس به طوریقین می دیدید، آنگاه ازنعمتها شماراسؤال می کنند» ⁽⁴³⁾ .

خداوند، در باره کافران هم فرموده است: «بر چشم(دل) آنها پرده(غفلت)بود، و ازیاد من غافل بودند ،وتوانایی شنیدن (آیات الهی را) نداشتند» ⁽⁴⁴⁾ .

بنابراین، اگر انسان بداند چه وضعی خواهد داشت؟ ازترس مرگ خواهد مرد، وکسی نجات خواهد یافت،که به فضیلت یقین آراسته باشد.

تکلیف بهشت ودوزخ

جاثلیق پرسید:معنای این سخن خداوند چیست ،که می فرماید:«آنان حق عظمت خداوند را نشناختند،و زمین (روز قیامت) در قبضه قدرت اوست، وآسمانها رابه قدرت خویش، درهم می پیچد و ذات پاک او از آنچه مشرکان می پندارند، منزه ومتعالی است » ⁽⁴⁵⁾ .

راستی، اگر زمین درقبضه الهی باشد،و او آسمانها را در هم پیچد، در حالی که بهشت و دوزخ در آنها قرار دارد، پس بهشت و دوزخ درکجا خواهد بود؟

علی(ع) دستور داد: برای او دوات و کاغذی حاضرکردند، آن گاه برکاغذ نوشت:بهشت و دوزخ، سپس کاغذ را در هم پیچید ودست عالم مسیحی داد و فرمود: آیااین کاغذ در هم پیچیده نیست؟

دانشمند مسیحی گفت: همینطوراست.

آن گاه علی(ع) فرمود: کاغذ را باز کن و ببین نوشته دوزخ وبهشت درآن محوشده است ؟

وقتی جاثلیق جواب داد: نوشته بهشت و دوزخ به جای مانده، علی(ع) فرمود:قدرت خداوندمتعال هم، چنین است، و آن گاه که آسمانها را درهم پیچد و زمین رادر قبضه قدرت خویش گیرد، بهشت و دوزخ نابودنخواهدشد، همانطور که نوشته آن براین کاغذ محو نگردیده است.

«وجهه »، به کدام سو؟

جاثلیق ادامه داد: این آیه قرآن که می فرماید: «همه چیزنابودمی شود، مگروجهه خدا» ⁽⁴⁶⁾ .

وجهه خداچیست؟ چگونه است، به کدام طرف است؟ و برای آن چه دلیلی داریم؟

علی(ع) به خدمتگزار خویش دستور داد: مقداری هیزم وآتش حاضر کند، وقتی هیزم آماده شد، دستور داد آن را برافروزند، آن گاه که آتش شعله ور شد، جاثلیق رامخاطب قرارداد و فرمود: آیا می توانی برای این شعله آتش ، وجهه و صورتی تعیین کنی؟

جاثلیق گفت: نه، چون ازهرطرف به سوی این آتش روی آوریم، وجهه وصورت آن حساب خواهدشد .

آن گاه علی(ع) فرمود: وقتی آتشی که مخلوق اوست و تحت تدبیر الهی می باشد، با وجود ضعف و سرعت در زوال ،وجه معینی ندارد، بلکه به هرسوبنگری وجه اوست، برای خدایی که آتش را آفریده، و همه آنچه درملکوت وجود دارد، در تصرف اوست، چگونه می شود برای وی وجه معینی توصیف کرد؟یابه حدی محدودنمود؟ یا با چشم او را مشاهده کرد؟یا با عقل براو احاطه کرد؟یااو را در «وهم » گنجانید؟

ای برترازخیال وقیاس وگمان و وهم وزهرچه گفته ایم وشنیدیم وخوانده ایم

مجلس تمام گشت وبه آخررسید عمر ما همچنان ،دراول وصف تو مانده ایم ⁽⁴⁷⁾

آن گاه امام(ع) آیه قرآن قرائت کردکه می فرماید:

«خدای یگانه راهیچ مثل ومانندی نیست ،واوبرهمه چیز شنوا و بیناست » ⁽⁴⁸⁾ .

درآغوش اسلام

جاثلیق، باشنیدن این توضیحات گفت: درست گفتی، ای وصی علیم و حکیم ورفیق و هادی، و من شهادت می دهم که غیراز خدای یگانه، خدایی نیست،محمد(ص) بنده ورسول اوست، او مبعوث به حق الهی برای بشارت وانذاراست،و تو وصی وصدیق وهمراه وکانون سر او، و امین او در میان اهل بیت او، و ولی مؤمنان بعد از او هستی.

آری، هر کس تو را دوست بدارد و ولایت تورا بپذیرد، هدایت یافته، قلب اونورانی می گردد، اعانت و کفایت و شفاعت تو را دریافت می دارد، و هرکس از توروی برگرداند واز راه تو منحرف شود، گمراه گردیده، فریب و زیان دیده و به پیروی ازهوای نفس خویش، بدون هدایت خدا و رسول(ص) مبتلا گردیده است، درصورتی که هدایت و نورانیت تو ،برای هدایت همگان کافی و شافی خواهدبود.

چراچنین کردید؟

آنگاه جاثلیق، متوجه جمعی که درآنجا بودندگردید و گفت: ای مردم! شمابه آرزوهای خویش دست یافته اید، اما درباره سنت پیامبر خود، به خطا و انحراف رفته اید، بیایید از این مرد اطاعت کنید، تا هدایت و رشد یابید. چه چیزی شما رابه این روزگار انداخته؟ پس ازاین دلایل و راهنمایی هایی که برای شما صورت گرفته،دیگر چه عذر و بهانه ای دارید؟ وصایت سنت الهی است که در امتهای قبل از شمارایج بوده، و تبدیل و تغییر سخنان و سنتهای خداوند مجاز نخواهدبود.

باری، خداوند عزوجل، اختلاف در میان امتها راهم، در مورد تغییر اوصیای بعدازپیامبران(ع) خبرداده، و تعجب از شماست که با مشاهده این تغییر بازهم به ناحق قدم می گذارید، نکند دلها قساوت گرفته باشد، حسد ظاهر شده، و کینه ها بروزکرده، و راه تهمت و نسبت ناروا بازشده است؟!

ستایش علی (ع)

سلمان می گوید: جاثلیق و دانشمندان همراه او مسلمان شدند، و شهادت به وصایت علی(ع) از محمد (ص) که نبوت اوبرحق بود، و آن را در تورات و انجیل دیده بودند، دادند، آن گاه تصمیم گرفتند نزد پادشاه خود بر گردند و آنچه را دیده وشنیده بودند، بازگو نمایند.

امام علی(ع) هم گفت: حمد خدایی راکه دلایل نبوت محمد(ص) و آل او راآشکار ساخت، دین خویش راعزت ونصرت بخشید، پیامبر خود را تصدیق نمود،آیین او را برهمه ادیان پیروز گردانید، اگرچه مشرکان این جهت را پسندنمی داشتند.

الحمدلله رب العالمین وصلی الله علی محمدوآله.

آن گاه جماعت حاضردرمسجد ،به هم تبریک گفتند ،چون علی(ع) با دلایل وبرهان محکم خویش توانسته بود، غبار ذلت و زبونی رااز آنان برطرف نماید.سپس به علی(ع) هم گفتند: ای ابوالحسن! خدا به تو جزای خیردهد، که توانستی حق پیامبر خویش رااداکنی.

آن گاه جمعیت حاضردرمسجد متفرق شدند، درحالی که گویا آن مطالب وحقایق را،اصلا نشنیده و نفهمیده اند، و آنچه را هم شنیده بودند به فراموشی سپردند!

تکرار تاریخ

سلمان خیرمی گوید: مسیحیان از مسجد بیرون آمدند، مردم هم متفرق شدند،وقتی مسیحیان می خواستند «مدینه » را ترک بگویند، در حالی که مسلمان شده ودرحق علی(ع)دعا می کردند ،برای خداحافظی نزدآن حضرت آمدند، علی(ع)هم ازخانه بیرون آمد و با آنان نشستی صورت داد.

ای علی، که جمله عقل ودیده ای شمه ای واگو،ازآن چه دیده ای

بازگو، دانم که این اسرار هوست زانکه بی شمشیرکشتن ،کاراوست

صد هزاران می چشاند روح را که خبر نبود، دل مجروح را

صدهزاران روح بخشد هوش را که خبرنبود،دوچشم وگوش را

بازگو ای بازعرش خوش شکار تاچه دیدی این زمان از کردگار ⁽⁴⁹⁾

آن گاه جاثلیق، لب به سخن گشود و گفت: ای وصی محمد(ص) و پدر نسل او،ما این امت را در هلاکت می بینیم، چون اینان مثل امت «بنی اسرائیل » ازقوم موسی(ع) که از آن پیامبر (ع) دست بر داشتند و به «سامری » روی آوردند، شده اند. ما این مطلب را هم یافته ایم، که هر پیامبری را خداوند مبعوث داشته است، او دشمنانی ازشیطانهای جن وانس دارد، که درکار نبوت دخالت می کنند، امت رابه هلاکت می کشانند، وصی پیامبر(ع) را طرد می کنند، و به جای آن «وصی » خود ادعای خلافت دارند!

اکنون چیزی راکه خداوندبه صادقین وعده داده است، آن رابه مانشان داد ودانستیم این قوم، خویش رابه هلاکت کشانده اند، راه تو و راه آنان را خداوند برای ماروشن گردانید، به اعمال آن قوم هم بصیرت یافتیم، اکنون ما از دوستداران تو، وبردین توهستیم و از تواطاعت می کنیم.

حال هردستوری داری بیان کن، اگر مایلی دراینجا بمانیم و تو را علیه دشمنانت یاری کنیم، اگر دستور رفتن می دهی می رویم، و اگر می خواهی برگردیم منصرف می شویم .

به هرحال، برای آنچه که پیش آمده باید صبر و حوصله زیاد داشته باشی، و این شیوه و سنت اوصیای پس ازپیامبران(ع) است، اما آیا درباره آنچه برای امت پیش آمده، عهد و پیمانی هم از پیغمبر(ص) نزد تو هست ؟

اختلاف امتها!

علی(ع) فرمود: آری ،بخدا سوگند، عهد و پیمانی از رسول خدا(ص) نزد من هست،که وضع این قوم و کاری را که انجام داده اند بیان کرده است. چگونه ممکن است کار امت برمن پوشیده باشد؟ درحالی که وضع من نسبت به پیغمبر(ص)مانند وضع «هارون » به موسی(ع) و «شمعون » نسبت به عیسی(ع) بوده است ؟

آیاشما نمی دانید که، که درباره «شمعون بن حمون صفا» پسردایی عیسی(ع)،امت عیسی(ع) به اختلاف افتادند و به چهار فرقه تقسیم شدند، و این چهار فرقه هم به هفتاد و دو فرقه تقسیم گردیدند، که جزیک فرقه، بقیه به هلاکت رفتند؟

آیا نمی دانید،امت موسی(ع) نیزبه هفتاد و یک فرقه تقسیم شدند، که به غیرازیک فرقه، بقیه به هلاکت مبتلا گردیدند؟!

حضرت محمد(ص) هم در عهد و پیمان خویش، به من اطلاع داده، که امت اوبه هفتادوسه فرقه تقسیم می شوند، سیزده فرقه آنان ادعای محبت ومودت مارامی کنند، که جز یک فرقه، بقیه راه ضلالت و هلاکت را پیش می گیرند، من هم به لطف و هدایت خداوندی راه خود را در پیش دارم، و می دانم سرنوشت این قوم به کجا می انجامد، اینان مدت زیادی دوام نخواهند آورد، خداوند هم بازبان پیامبرخویش فرموده است: «نمی دانم، شاید این امتحانی باشد برای شما، و بهره ای تاهنگام مرگ » ⁽⁵⁰⁾ .

به هرحال ،من در برابر آنان به خاطر این مدت اندک، صبر پیشه ساختم، تاخداوند کار خود را در باره آنان به نهایت برساند، و سرنوشت محتوم اوفرارسد.

آن گاه موضوع نفاق وحسد و کینه ها و بیماری قلبها راپس از وفات رسول خدا(ص) مطرح کرد، و گفت: خداوند فرموده است: «منافقان ازآن بترسند،که سوره ای نازل شود، و آنچه را در قلب دارند آشکار سازد. (ای پیامبر! به آنان) بگو:استهزاءکنید! خداوند آنچه راشما می ترسید به سرشما خواهد آورد ⁽⁵¹⁾ . و می فهمیدچه کرده اید.

اگرهم ازآنان سؤال کنی: (چرا استهزاء می کنید؟) می گویند: شوخی و مزاح کردیم! آیا شما با خدا و آیات خدا و رسول او شوخی می کنید؟ عذر نیاورید، پس از ایمان راه کفر را پیش گرفتید، اگر از برخی ازافراد ساده لوح شماگذشت کنیم،طایفه دیگری رابه عذاب مبتلا خواهیم کرد، چون آنان مجرم هستند ⁽⁵²⁾ .

آری، خداوند گروهی ازآنان رامورد عفو قرار می دهد، و به من هم وعده داده که براهل فتنه پیروز شوم، و کار را به من برگردانند، اگرچه بیهوده کاران، آن راناپسندمی دارند! ضمنا نوشته ای ازرسول خدا(ص) درباره مصالحه موقت (هدنه)نزد شماهست، که حادثه ای به وجود نیاورید، و حادثه جویی راپناه ندهید (ودرعین حالی که شما مسلمان شده، اما در حکومت مسیحیت به سرمی برید) تا حکومت اسلامی با شما وفاداری می کند، شما هم به آن عهدوفادار باشید، تا بر اساس آن، درذمه و پناه دولت اسلام قرارداشته باشید.

برای حفظ اساس اسلام

این راهم بدانید،که اکنون زمان یاری ماوشمشیرازغلاف بیرون کشیدن نیست،قیام به حقی علیه آنان صورت نمی گیرد، تا خود باز گردند و اطاعت مرا بپذیرند،زیرا من فریضه ای از جانب خداوند و رسول هستم، و مثل حج و زکات وروزه می باشم ⁽⁵³⁾ .

بنابراین، آیا برقراری این احکام و حدود الهی، جز به وسیله عالم فرزانه ای که به حق هدایت کند، و برای پیروی ازدیگران برتر باشد، ممکن است؟

قرآن کریم خطاب به پیامبر(ص) می فرماید: «به آنان بگو آیا کسی ازشریکهای شما ،کسی رابه حق هدایت می کند؟ بگو: خداوند به حق هدایت می کند، آن وقت کسی که به حق هدایت می کند برای پیروی شایسته تر است؟ یا کسی که خود نیزهدایت پذیر نیست؟ واین چه حکمی است که می کنید؟» ⁽⁵⁴⁾ .

باری، خداوند شما را مورد رحمت خویش قراردهد، من فریضه از جانب خدا ورسول(ص) بر شما هستم، بلکه بالاترین وعالی ترین و جامع ترین فرایض هستم،چنانکه استوارترین شخص برای تحکیم پایه های ایمان وشرایع اسلام می باشم، وتوانایی این را دارم، که نیازمندیهای مردم را، در آنچه خیر و صلاح آنها در آن است،و آنچه موجب فساد دنیا و آخرت آنان می شود، پاسخگو و راهنماباشم.

امااینان ازمن روی گردان شدند، فضل و کمال مرا مهار کردند، در صورتی که رسول خدا(ص) امامت وپیروی ازراه مرا واجب گردانیده بود، و شما خودمشاهده کردید، آنان با وجود حجت استواری چون من، چگونه در لباس ذلت و زبونی فرورفته بودند!

راستی، دیگر خداوند چگونه حجت خودرا برای آنان اثبات کند، در حالی که آنان عهد و پیمان پیامبر خویش را به فراموشی سپردند؟ با وجود اینکه آن حضرت مقام و منزلت مرابرای آنها بیان کرده، و با تاکید فراوان آنان رابه اطاعت من فراخوانده بود؟

هم چنین، رسول خدا(ص)براساس رسالت الهی خویش، فقر و نیازمندی آنان رابه علم ودانش من، و بی نیازی مرا به علم و دانش آنان و همه امت اعلام داشته بود، چون خداوند چنین علم وحکمتی رابه من عطا فرمود، با این حال چگونه من غمناک نباشم برکسی که پس از روشن بودن حق، راه انحراف و گمراهی راپیش گرفته است ؟!

خداوندهم می فرماید: آن که هوای نفس خویش راخدای خود قرار داده، وخداوند او را پس از اتمام حجت گمراه نموده، و برگوش و قلب او مهر «قهر» نهاده، وبر چشم وی پرده ظلمت کشیده، بعد از خدا چه کسی اوراهدایت می کند؟ آیامتذکر این معنا نمی شوید؟ ⁽⁵⁵⁾ .

خلاصه، خداوند اگر کسی را هدایت کند، در برابر او بیش از دو راه وجود ندارد:راه بهشت ودوزخ، یعنی انتخاب دنیا، یا آخرت. شما هم وضع این قوم رادیدید، ومشاهده کردید چون امتهای گذشته، اینان چگونه استحقاق عذاب یافتند؟ وچگونه کلام خدا را تغییر دادند، و چگونه مانند امتهای پیشین که سنت شکنی کردندو نابود شدند، سنت شکنی درمیان اینان نیز جریان یافت؟!

تکلیف شما

اما شما، تکلیف دارید به دستگیره و ریسمان محکم الهی چنگ زنید، حزب خدا و رسول(ص) باشید، و عهد و پیمانی را که رسول خدا(ص) بر عهده شماگذاشته، بدان وفادار بمانید.

فان الاسلام بدا غریبا، و سیعود غریبا ⁽⁵⁶⁾ .

زیرا اسلام باغربت و مظلومیت آغاز گردیده، و بعدهم به غربت و بی کسی دچار خواهد شد.

بنابر این، وقتی شما به ملت ومملکت خویش باز گشتید، مانند «اصحاب کهف »مخفیانه و با ملاحظه رفتار نمایید، و از این که وضع خود را برای زن و فرزند ودوست غمخوار وقوم خویش بیان نمایید، پرهیز داشته باشید، زیرا این (دستور)دین خداست که اولیای او تقیه و مخفی کاری رارعایت کنند، چون اگر شما وضع خود را افشا کنید، شما را به قتل می رسانند.

اما اگر با پادشاه ملاقات داشتید، و فرصت مناسبی یافتید، چنانچه در او زمینه پذیرش اسلام رامشاهده کردید، مقداری از مطالب رادر اختیار اوبگذارید، زیرا (این روش یا) آن پادشاه «باب خدا» و حصار ایمان است، که داخل آن نمی شود کسی،مگر این که خدااز او پیمان گرفته، قلب او را نورانی گردانیده، و او را یاری کرده باشد.

بنابراین، شما به شهرهای خود باز گردید، بر عهد و پیمان خویش استوار باشید،زیرا به زودی روزگاری برای مردم پیش می آید، که بعد از من واینان قدرتمندانی حاکم می گردند، که دین خداوند متعال را تغییر می دهند، آیات الهی راتحریف می کنند، اولیای خدارابه قتل می رسانند، دشمنان خدا را عزت می دارند، بدعتهافراوان می شود، و سنتها ویران می گردد، تا جایی که زمین از ظلم وستم انباشته می شود.

امید پیروزی

اما نگران نباشید، چه اینکه خداوند پس از سختی های زیاد، به وسیله اهل بیت ما،بلاها و ناراحتی ها را از افراد دعوت کننده به سوی خدا، برطرف می گرداند، تاجایی که زمین پس از آن که ازظلم و ستم انباشته شده، از عدل و قسط لبریز می گردد.

این راهم بدایند که، رسول خدا (ص) با من عهدکرده، کار رهبری بعد از سی سال (بیست وپنج سال) از وفات آن حضرت، به من برمی گردد، اما در حالی که فتنه ها ظهور کرده، امت درباره من اختلاف راه می اندازند، گروهی ازدین خدابیرون می روند، و آن حضرت به من دستورداده، باناکثین بیعت شکنان (جنگ جمل)،قاسطین ستمگران (جنگ صفین)، مارقین خوارج (جنگ نهروان) ⁽⁵⁷⁾ جنگ کنم،اگر کسی از شما آن زمان و آن شرایط را درک کند، و بخواهد بهره ای از جهاد داشته باشد با من همراه گردد، چون بخدا سوگند این جهاد خالص است، که کتاب خدا وسنت رسول او آن رابرای ماخالص کرده است.

بنابراین، خدا شما را رحمت کند، پلاس خانه خود باشید (ازقیام و نهضت خودداری کنید) تا زمان ظهور امر ما برسد، هر کس ازشما در این مدت بمیرد، ازمظلومان خواهد بود (وپاداش آنان را خواهد داشت) و هر کس از شما زنده بماند،چیزهایی را خواهددید، که چشم او روشن می گردد، ان شاء الله.

امااین راهم بدانید، که این قوم بانادانی خود علیه کار من راه خطا را خواهندپیمود، چون دانایی لازم راندارند عهد پیامبر ما را در باره ما می شکنند، و به زودی درمیان آنان پادشاهی به وجود خواهد آمد، که عهد خدا و رسول در میان آنان کهنه و فرسوده می گردد، آنچه به آنها تذکر داده شده فراموش می کنند، چون امتهای گذشته به بلاهایی مبتلا می گردند، تاجایی که به هرج ومرج وفساد و ستمگری گرفتار می شوند، چون مدت آنان طولانی و بلاهای آنان شدید می باشد، و من هم ماموربه صبر و تسلیم دربرابر حکم خدا هستم، اما هر شخص مؤمنی درآن بلای عظیم وحوادث تلخ، رنج می برد و خون دل می خورد، تا جان بسپارد و خدای خویش را ملاقات کند.

اما، وای به حال آنهایی که به «ثقلین » چنگ می زنند و حوادث سختی که بر آنان وارد می کنند، وای به حال جوجه های آل محمد(ص) ⁽⁵⁸⁾ از دست خلیفه ای که به زوربرگرده مردم سوار می شود، که فاجر و خوشگذران است و فرزند مرا و فرزندان او رامی کشد ⁽⁵⁹⁾ .

پیروزی نهایی

ولی خدای مهربان، زمین را از حجت و پیشوا خالی نمی گذارد، آن حجت یاظاهر و قابل مشاهده است، یا در پس پرده غیبت می ماند، تا دلایل بینات الهی بامردم قطع نگردد، و عطای الهی متعلق به کسانی باشد که از او پیروی می کنند.

اما چنین اهل ایمانی کجایند؟ تعداد آنان چند نفر است ؟ آنان افراد کمی هستند،ولی آنان بزرگوارانی هستند که درپیشگاه خداوند عظمت والایی دارند،تاجایی که خداوند به وسیله آنان دین و علم خویش را حفظ می کند، تا آنان علم الهی را درسینه های خویش بپرورانند و به افراد مانند خود منتقل نمایند.

آری، اهل ایمان واقعی درچنین روزگارانی، به خاطر درک حقیقت ایمان درامواج علم فرو می روند، و ازروح یقین طراوت واستراحت می گیرند، و یا ازآنچه جاهلان باآن وحشت دارند، انس والفت برقرار می کنند، و آنچه راافراد خوشگذران سنگلاخ می شمارند، برای خویش نرم و آسان می دانند.

آری، آنان شب رابه صبح می آورند، در حالی که روحهای آنان به عالم بالاوابسته است، آنان حجتهای خداوند روی زمین وامینان و پناهگاه بندگان خدامی باشند، آه، آه، که من شوق فراوانی به دیدارآنهادارم، اما آنان چه صبرتلخی دربرابر دشمنان دارند؟! ولی خداوند مهربان ما و آنها را در «بهشت عدن » با پدران وهمسران صالح و فرزندان صالح آنان، در کنار هم فراهم می آورد.

اشک گرم علی (ع)

سلمان می گوید: علی(ع) این مطالب را بیان کرد، آن گاه گریه واشک سر داد، وآن جماعت هم باعلی(ع) گریه کردند، و در حالی که باآن حضرت وداع می کردند،گفتند: شهادت می دهیم که تو وصی، امام و برادر رسول خدا(ص) هستی، ماخصوصیات وعکس تورا نگه داری می کنیم، طولی هم نمی کشد که پس ازاین قریشی (یاپس ازخلافت ابوبکر و عمر) ⁽⁶⁰⁾ نمایندگانی به «روم » نزد پادشاه اعزام خواهند شد، و ما صورت پیامبران (ع)، صورت پیامبر شما، دو فرزند تو حسن وحسین(ع)، وسیده زنان عالمین (فاطمه - س) بعد از مریم بتول (س) را به آنان ارائه خواهیم داد، این یاد بودها نزد ما محفوظ خواهد بود، ما هم وقتی نزدپادشاه رفتیم،از نور هدایت وبرهانی که درقلب مابه ودیعت نهادی، او را با خبر خواهیم کرد، وکرامت و صبر و شکیبایی در برابر مصایبی که بدان مبتلاشده ای برای اوبیان خواهیم نمود.

اضافه بر این، پس از بازگشت، برای دولت تو مرزبانانی می باشیم، و نیز برای توو پیشرفت کار تو دعوت و تبلیغ به عمل می آوریم. راستی چقدر این بلا عظیم، واین مدت طولانی است؟ از خداوند توفیق و استقامت تو را خواهانیم، والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته.

سه توضیح

1- درباره سند این کتاب، همانطور که در آغاز این فصل اشاره کردیم، مدارک دیگری را از عالمان بزرگ و محدثان رجال شناس اضافه می کنیم:

الف : محمد بن علی بن حسین بن موسی قمی، معروف به «شیخ صدوق » متوفای 381 هجری، بخشهایی از مطالب کتاب سلمان را، در کتاب «التوحید» صفحه های 286 و 316 ، آورده است.

ب : ابو محمد، حسن بن ابوالحسن محمد دیلمی، متوفای 801 هجری، همه خبر جاثلیق را، در کتاب « ارشاد القلوب »، ج 2 ، صفحات 299 - 315 آورده است ⁽⁶¹⁾ .

ج: محمد باقر بن تقی، «علامه مجلسی »، متوفای 1111 هجری، بخشهایی ازاین خبر را، در بحارالانوار، ج 3، ص 272 و ص 328 و ص 334، و ج 10، ص 52 -62 و ج 41، ص 308 و 309 و ج 55، ص 9 و همه خر جاثلیق را در ج 30،ص 53-82، ذکر نموده است.

د: میرزا حسین بن محمد تقی، معروف به «محدث نوری » متوفای 1320هجری، همه کتاب سلمان را، در کتاب عمیق «نفس الرحمن فی فضائل سلمان »،ص 329 و ص 489-511، با ذکر سلسله راویان حدیث، ضبط نموده است.

ه - علامه شیخ عبدالحسین امینی، متوفای 1390 هجری بخشهایی از «خبرجاثلیق » را در کتاب عظیم «الغدیر» ج 7 ، ص 178-179 ، آورده است.

ز - دکتر حسین مجیب مصری، در کتاب «سلمان فارسی ، در ترازوی ادب وتحقیق » به ترجمه فارسی «حسین یوسفی آملی »، خلاصه «خبر جاثلیق » را ،ص 214 و 215 در طی یک صفحه آورده است.

2- اینجانب ، تاکنون ترجمه کاملی از کتاب سلمان را مشاهده نکرده بودم، بدین جهت همه کتاب را از اول تا آخر ترجمه نموده، و در مواردی توضیح اندکی داخل پرانتز، و نیز مدارکی را از کتابهای شیعی و اهل سنت در پاورقی به آن اضافه کرده ام.

3- همانطور که در آغاز فصل اشاره شد، در «کتاب سلمان » و خبر جاثلیق، از نظرمحتوایی، نکاتی وجود دارد، که قابل بحث و بررسی بیشتری می باشد، که این کار به وقت دیگری موکول گردید.

پی نوشتها:

1. سلمان پاک، ص 168 - 70.

2. الفهرست، ص 80.

3. معالم العلماء، ص 57.

4. الشیعه و فنون الاسلام، ص 67.

5. الاوائل، ص 563; معالم العلماء، ص 2.

6. بهجة الآمال، ج 4، ص 405.

7. جامع الرواة، ج 1، ص 371.

8. قاموس الرجال، ج 4، ص 430.

9. ارشاد القلوب، ج 2، ص 299 - 315.

0. بحارالانوار، ج 30، ص 53 - 82.

11. نفس الرحمن، ص 493 - 511.

12. التوحید، ص 286 و 316.

13. رجوع کنید، به نفس الرحمن، ص 489 - 493.

14. لغت نامه دهخدا، ج 27، ص 187 و کتاب: حدود العالم من المشرق الی المغرب، ص 23، و 186.

15. سوره ص، آیه 26.

16. سوره نساء، آیه 165.

17. سوره احزاب، آیه 62.

18. سوره بقره، آیه 124.

19. سوره نجم، آیه 11.

20. سوره اعراف، آیه 81.

21. سوره اعراف، آیه 81.

22. سوره اعراف، آیه 157.

23. سوره نساء، آیه 80.

24. سوره حشر، آیه 7.

25. اشاره به آیه 58، سوره بقره: و قولوا حطة، و سوره اعراف، آیه 161.

26. صحیح مسلم، ج 5، ص 26; کنزالعمال، ج 1، ص 173.

27. سوره اعلی، آیه 18 - 19.

28. سوره نساء، آیه 41.

29. سوره رعد، آیه 43.

30. سوره توبه، آیه 119.

31. سوره فصلت، آیه 42.

32. سوره حجر، آیه 34.

33. سوره حجر، آیه 34.

34. سوره حجر، آیه 75.

35. سوره فاطر، آیه 41.

36. سوره الحاقه، آیه 17.

37. سوره اسری، آیه 43.

38. سوره مجادله، آیه 7.

39. سوره بقره، آیه 255.

40. مجمع البیان، ج 10، ص 246.

41. سوره انعام، آیه 75.

42. سوره عنکبوت، آیه 64.

43. سوره تکاثر، آیه 5 - 8.

44. سوره زمر، آیه 67.

45. سوره زمر، آیه 67.

46. سوره قصص، آیه 88.

47. کلیات سعدی، دیباچه، ص 53.

48. سوره شوری، آیه 11.

49. مثنوی معنوی، دفتر اول، ص 98.

50. سوره انبیاء آیه 111.

51. سوره توبه، آیه 64 و 65.

52. سوره توبه، آیه 64 و 65.

53. امام باقر(ع) نیز فرموده: بنی الاسلام علی خمس: الصلاة و الزکاة و الصوم و الحج و الولایة... اصول کافی،ج 2، ص 21.

54. سوره یونس، آیه 35.

55. سوره جاثیه، آیه 23.

56. کنزالعمال، ج 1، ص 238; بحارالانوار، ج 8، ص 12.

57. این موضوع را امام(ع) در خطبه سوم نهج البلاغة بیان فرموده، و رسول خدا(ص) هم فرموده است:ستقاتل بعدی الناکثین و القاسطین و المارقین، و ابن ابی الحدید هم می گوید: این خبر یکی از دلایل نبوت پیامبر(ص) است. شرح نهج البلاغة، ج 1، ص 201.

58. در کتابهای انبیاء(ع): فرخین المستشهدین، یعنی جوجه های شهید، به حسن و حسین(ع) گفته شده. بحارالانوار، ج 20، ص 84.

59. این مطلب را پیامبر(ص) نیز از قبل بیان فرموده است. ربیع الابرار، ج 2، ص 56.

60. بحارالانوار، ج 30، ص 84; تفسیر قمی، ص 269.

61. الذریعة، الی تصانیف الشیعة، ج 1، ص 517.

 نظر علمای شیعه در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا نماز باطل است ای ولای تو صراط المستقیم سرور کائنات محمد استو جمال محمد علیست و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»ذکر و یاد علی درهر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت =46 نماینده الله 46آئینه الله 46نماینده واقعی 46 نماینده الله 46 جانشین محمد علی 46با اسلام واقعی 46محمد علی 46 رهبرجهان اسلام 46 رئیس جانشین 46 با ولایت دین 46اصل امامت نبوته 46فقط شیعه 46جانشینه اصلی 46بیعت محمد 46نماینده الله 46 محمد علی 46 دین مبین اسلام 46 شرع دین اسلام 46 چهره دین اسلام 46محمد علی 46 جانشینه اصلی = لا اله الا الله46  محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 مثبت غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست شهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد  در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته  گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم  نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمودو دشمنان  به ابجد سبب اختلاف اهل دین 1276-1202 عمر ابوبکر عثمان = 74 ابوبکر و عمر و عثمان74  بیعت کرده و بیعت شکستند  به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 به ابجدصغیر49شجره ملعونه 49 ابوبکر عمر 49 رهبران قاصب 49منحرفان دین49

بعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند کسیکه عهد خودرابشکند 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49  عمر22+27 ابوبکر= 49شجره ملعونه 49 میشود خاری ذلتها 1251 - 1202 سه خلیفه =49 عمرابوبکر49 وهابی 24 منهای 73 فرقه باطل = 49 مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49 عمرابوبکر49 نامردترین انسان 49 خلیفه نادانی 49ابوبکر 27+22عمر=49نا اهله امت محمد۴۹چلپاسه مارمولک ۴۹ ابوبکر عمر ۴۹ به ابجدکشف اولین ۴۹حیوان عالم ۴۹  49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 حیوان ۲۷+گور خر ۲۲= ۴۹ابوبکر عمر۴۹ و 74 فهمو شعور حیوان ۷۴  ابجد 74عمر ابوبکر  عثمان ۷۴والشجرتها الملعونه 74  اولین حیوان ۲۷ ابوبکر ۲۷ دوزخی ۲۷ مقصره27فاجعه27 ظالمی ها ۲۷ چلپاسه مارمولک 49 جنگ و خونریزی ها ۴۹ ابابکر۲۷+۲۲ عمر=49 عمر ابوبکر49 مقصرفاجعه49 نامردترین انسان49خلیفه نادانی49مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه به ریاضی قرآن= فریب خوردگان 1153-1202 سه خلیفه 1202 ارتش کفار=49 بکافران محض= 49 ابجد صغیر عمر و ابوبکر رکب وبا به ابجد دشمن دین اسلام 590-541عمر و ابوبکر=49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49    بدترین امت اسلامی  1249-1202 سه خلیفه =310 عمردشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد92محمد + عهد شکن 449  =541 عمر و ابوبکر عهد خود را شکستند =  بغدیر  1216-14 معصوم = 1202 ابجد عمر ابوبکر و عثمان 1202 دشمن خدا بوده اند   توهین471 توهین471 + 119ناسزا = 590- 541 ابوبگر و عمر = 49 باز ابوبکر و عمر 49 میآید ابوبکر 27+22 عمر = 49  مارمولک چلپاسه 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه 49 به شجره خبیثها 49 شجره ملعونه 46 عمر ابوبکر49 بدترین گروه49 فضای آلوده 49یاگروه ها فاسد 49 یاگروه ها فاسق49دجال بدین اسلامه 49  و آل سعود همان سفیانی میباشند

یا سرکش ترین1251 -1202 سه خلیفه = 49 عمرابوبکر49با مردی جاکش ترینی1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 نامردان نامرد تری1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 عمر ابوبکر49 شجره ملعونه 49ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل امام علی بودند از کلمه محمد علی۴۶ -۱۹ رمضان شب قدر شهادت علی در محراب نماز = ۲۷ یاران ابوبکر باعث شهادت علی در محراب نماز شدند امام علی فرمود ابوبکر و عمر تا سن 41 سالگی هنوز بت پرست بودند و این دو باعث شهادت من و فرزندانم تا روز قیامت خواهند شد49 انحراف دینه 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر ابوبکر49بخلفای نابکارنظر علمای شیعه در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا نماز باطل است ای ولای تو صراط المستقیم سرور کائنات محمد استو جمال محمد علیست و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»ذکر و یاد علی درهر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت =46 نماینده الله 46آئینه الله 46نماینده واقعی 46 نماینده الله 46 جانشین محمد علی 46با اسلام واقعی 46محمد علی 46 رهبرجهان اسلام 46 رئیس جانشین 46 با ولایت دین 46اصل امامت نبوته 46فقط شیعه 46جانشینه اصلی 46بیعت محمد 46نماینده الله 46 محمد علی 46 دین مبین اسلام 46 شرع دین اسلام 46 چهره دین اسلام 46محمد علی 46 جانشینه اصلی = لا اله الا الله46  محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 مثبت غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست شهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد  در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته  گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم  نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمودو دشمنان  به ابجد سبب اختلاف اهل دین 1276-1202 عمر ابوبکر عثمان = 74 ابوبکر و عمر و عثمان74  بیعت کرده و بیعت شکستند  به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 به ابجدصغیر49شجره ملعونه 49 ابوبکر عمر 49 رهبران قاصب 49منحرفان دین49

بعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند کسیکه عهد خودرابشکند 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49  عمر22+27 ابوبکر= 49شجره ملعونه 49 میشود خاری ذلتها 1251 - 1202 سه خلیفه =49 عمرابوبکر49 وهابی 24 منهای 73 فرقه باطل = 49 مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49 عمرابوبکر49 نامردترین انسان 49 خلیفه نادانی 49ابوبکر 27+22عمر=49نا اهله امت محمد۴۹چلپاسه مارمولک ۴۹ ابوبکر عمر ۴۹ به ابجدکشف اولین ۴۹حیوان عالم ۴۹  49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 حیوان ۲۷+گور خر ۲۲= ۴۹ابوبکر عمر۴۹ و 74 فهمو شعور حیوان ۷۴  ابجد 74عمر ابوبکر  عثمان ۷۴والشجرتها الملعونه 74  اولین حیوان ۲۷ ابوبکر ۲۷ دوزخی ۲۷ مقصره27فاجعه27 ظالمی ها ۲۷ چلپاسه مارمولک 49 جنگ و خونریزی ها ۴۹ ابابکر۲۷+۲۲ عمر=49 عمر ابوبکر49 مقصرفاجعه49 نامردترین انسان49خلیفه نادانی49مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه به ریاضی قرآن= فریب خوردگان 1153-1202 سه خلیفه 1202 ارتش کفار=49 بکافران محض= 49 ابجد صغیر عمر و ابوبکر رکب وبا به ابجد دشمن دین اسلام 590-541عمر و ابوبکر=49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49    بدترین امت اسلامی  1249-1202 سه خلیفه =310 عمردشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد92محمد + عهد شکن 449  =541 عمر و ابوبکر عهد خود را شکستند =  بغدیر  1216-14 معصوم = 1202 ابجد عمر ابوبکر و عثمان 1202 دشمن خدا بوده اند   توهین471 توهین471 + 119ناسزا = 590- 541 ابوبگر و عمر = 49 باز ابوبکر و عمر 49 ابجد صغیرشان می آید ابوبکر 27+22 عمر = 49  شجره ملعونه 49مارمولک چلپاسه 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه 49 به شجره خبیثها 49 شجره  قاصب خبیث  49  شجره ملعونه 46 عمر ابوبکر49 بدترین گروه49 فضای آلوده 49یاگروه ها فاسد 49 یاگروه ها فاسق49دجال به دین اسلام 49  و آل سعود همان سفیانی میباشند

یا سرکش ترین1251 -1202 سه خلیفه = 49 عمرابوبکر49با مردی جاکش ترینی1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 نامردان نامرد تری1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 عمر ابوبکر49 شجره ملعونه 49ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل امام علی بودند از کلمه محمد علی۴۶ -۱۹ رمضان شب قدر شهادت علی در محراب نماز = ۲۷ یاران ابوبکر باعث شهادت علی در محراب نماز شدند امام علی فرمود ابوبکر و عمر تا سن 41 سالگی هنوز بت پرست بودند و این دو باعث شهادت من و فرزندانم تا روز قیامت خواهند شد49 انحراف دینه 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر ابوبکر49شجره ملعونه 49

خلفای جور غالباً اهل دنیاپرستی و عیش و نوش بودند و برای رسیدن به مراد و مقصدشان از هیچ جنایتی هراس نداشتند، آنها دوران جوانی خود را بیشتر در لهو و لعب می گذراندند و در پی تحصیل علم و دانش نمی رفتند و حتی از مسائل اولیه دینی و قرآنی بی اطلاع بودند.

در این میان مأمون مانند یک فرد استثنائی بود زیرا غیر از احترامات ظاهری که به حضرت رضا علیه السلام می گذاشت - حاضر شد خواهرجوانش را به امام رضا بدهد ایشان سخت عاشق امام رضا بود قبول کرد همسر ایشان شود  مامون که آن هم از زیرکی اش بود تا بهتر بتواند به مقاصد دنیایی خود برسد و حکومتش پا برجاتر بماند - خودش هم فردی دانشمند و وارد در امور مذهبی بود و به آیات قرآن استدلال می کرد. مأمون گفت: مگر خدا نمیدانست اگر کسی را به عنوان پیغمبر اختیار کند، عدهای نافرمانی می کنند؟ پس چرا امر رسالت را به دست مردم نداد و خودش پیغمبر خود را اختیار کرد؟!
این از حکمت متعالیه حضرت رب العالمین است چون او افراد را می شناسد و از قلب ها آگاه است.
دیگری گفت: چرا واجب است که علی علیه السلام امام باشد؟

مأمون گفت: چون علی علیه السلام از وقتی که از طفولیت خارج شد، ایمان به خدا داشت و یک لحظه بدون ایمان نبوده است همچنان که رسول خدا چنین بود. ایشان از اول تکلیف، از شرک و بت پرستی اجتناب فرمود، چون پیامبرو امام نباید هیچگاه بت پرست بوده باشد، پس ابوبکر و عمر که سالها بت پرست بوده اند، نمی توانند امام باشند و باید علی علیه السلام، امام باشد، نه غیر او.
دیگری پرسید: چرا علی علیه السلام با عمر و ابوبکر جنگ نکرد؟

مأمون گفت: عمل امیرالمومنین اگر از جانب خداوند باشد دیگر گفتن چرا، معنا ندارد. بلکه باید مردم به عمل او راضی و تسلیم باشند کما اینکه در قرآن می فرماید: « به پروردگارت قسم آنها مؤمن نیستند تا وقتی که در بین آنها حکم کنی و آنها هیچگونه تنگی و ناراحتی از حکم تو در خود نبینند بلکه تسلیم محض باشند»، (65 نساء) امیرالمؤمنین مانند رسول خدا که درحدیبیه صلح کرد و وقتی قوی شد با کفار جنگید. جنگ با ابوبکر و عمر را صلاح ندید.برای امتحان امت به فرموده رسول خدا چنین کرد 
. . . و امیرالمومنین پیامبر نبود که مأمور تبلیغ باشد بلکه نشانه ای بود بین خدا و خلقش، و بر مردم واجب بود از او اطاعت کنند.

او به منزله  کعبه است، فرزند محراب کعبه است  اگر مردم به کعبه رو کنند، وظیفه خود را انجام داده اند و اگر نه، معصیتکارند.
در این هنگام دیگر کسی سؤال نکرد و همه ساکت شدند.
مامون گفت: شما سؤال کردید، حالا من می پرسم، آیا این روایت اجماع نیست که رسول خدا فرمود: « هر کس عمداً به من دروغی ببندد، جایگاهش پر از آتش می شود؟»
گفتند: بله.
مأمون گفت: پس چگونه است حال کسی که مردم، او را برای خلافت اختیار کرده باشند و به او بگویند « خلیفه رسول الله »، در حالی که رسول خدا او را خلیفه خود قرار نداده است؟ پس هر کس به ابوبکر بگوید « خلیفه رسول الله » به پیغمبراکرم دروغ بسته است.

وقتی می گویند چرا آمده اید برای خود خلیفه تعیین می کنید، می گویید چون رسول خدا خلیفه خود را معیّن نفرمود اما وقتی که او را تعیین کردید می گویید او خلیفه رسول خداست.
کدام یک از این دو کار صحیح است ؟! ای حاضرین! از خدا بترسید و تقلید را رها کنید و از شبهات دوری گزینید. به خدا قسم، کاری مورد قبول خداوند نیست، مگر آنکه برخاسته از روی عقل باشد.

سپس گفت: کسی را که مردم انتخاب کرده اند چگونه می تواند بر خود مردم ولایت داشته باشد، در حالیکه ولایت او به دست مردم است؟! این چه خلافتی است که هر وقت خواستید به او می گویید خلیفه رسول الله و هر وقت از دست او عصبانی شدید، او را می کشید؟ کما اینکه مردمی که عثمان را خلیفه رسول خدا می دانستند، ریختند و او را کشتند. پس خلیفه را باید رسول خدا آن هم از جانب خداوند تعالی تعیین کندتا نشود پیرهن عثمان جنگ جمل را بر علیه خلیفه زمان پیامبر فرمود هر کسی امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلیت از دنیا خواهدرفت تا بتواند بر مردم ولایت داشته باشد.
بگویید بدانم آیا رسول خدا برای بعد از خود خلیفه ای تعیین کرد یا نه؟
گفتند: نه.
گفت: این کار رسول خدا هدایت بود یا گمراهی؟
گفتند : هدایت .
گفت: پس باید مردم از آن پیروی می کردند؟
گفتند: بله، پیروی هم کردند.
گفت: نه، مردم خلیفه تعیین کردند برای رسول خدا! از طرف دیگر چرا خود ابوبکر برای خودش خلیفه تعیین کرد، در حالی که رسولخدا تعیین نکرده بود؟! از طرف دیگر چرا عمر، خلافت را در شوری قرار داد و با ابوبکر در این امر مخالفت کرد؟! بالاخره کدام فعل صحیح بوده است؟! هیچ راهی ندارید!

وای بر شما! به خدا افترا نبندید که فردای قیامت گرفتار خواهید شد.
سپس مأمون دستهایش را رو به قبله بلند کرد و گفت: خدایا من این مردم را نصحیت کردم و آنچه بر من واجب بود، گفتم. خدایا من علی علیه السلام را بر همه خلائق بعد از رسول خدا مقدّم می دانم.
در اینجا آن جماعت ساکت ماندند و با خجالت و سرشکستگی خارج شدند
حتی گاهی مجالسی تشکیل می داد و با مخالفین امیر المومنین علی (ع) علیه سلام به بحث و محاجّه می پرداخت.

از جمله: یحی بن اکثم می گوید: مأمون به من دستور داد که جماعتی از اهل حدیث و جماعتی از اهل کلام و صاحب نظران را جمع کنم. من آنها را که تقریباً چهل نفر بودند، در مجلسی جمع کردم، مأمون اجازه ورود داد.
آنها داخل شدند و مأمون با آنها ساعتی گفتگو کرد و انس گرفت.
سپس گفت: من می خواهم امروز شما را بین خودم و خداوند حجت قرار دهم و با شما بحث کنم، هر کس از شما کاری یا حاجتی دارید انجام دهید.

راحت بنشینید، لباسهایتان را سبک کنید، در بحث، تقوای الهی را پیشه کنید و جلالت و ابهّت من، شما را از گفتن حق جلوگیری نکند. از آتش جهنم بترسید و رضایت خداوند را در نظر داشته باشید. آن گاه با من مناظره کنید؛ « بجمیع عقولکم» (با تمام عقل خودتان).

سپس مأمون بحث را شروع کرد و گفت: من می گویم امیرالمؤمنین علی علیه السلام بهترین انسان، بعد از پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است؛ اگر قبول دارید، مرا تصدیق کنید و اگر نه، رد کنید.
یکی از حاضرین گفت: نه.
ما می گوییم بهترین انسان بعد از رسول خدا ابوبکر است، چون روایت داریم که رسول الله فرمود: « به آنهایی که بعد از من هستند، ابوبکر و عمر، اقتدا کنید. »
مأمون گفت: روایات زیاد است، آیا همه آنها حق است؟ نه.
آیا همه آنها باطل است؟ نه.
بعضی از آنها حق است و بعضی باطل، پس باید به هر روایتی که استناد می کنید، دلیل بر حقّانیت آن روایت داشته باشید.

این روایتی که تو گفتی باطل است زیرا رسول خدا که بالاترین حکما و راستگوترین خلق است، چنین سخنی نمی گوید زیرا این دو نفر (ابوبکر و عمر) یا از هر جهت با هم متّفق بوده اند یا مختلف.
اگر متّفق بوده اند، مردم می توانستند پیرو آنان باشند، اما اگر مختلف بوده اند، چگونه از دو نفر با دو رأی مختلف می توان پیروی کرد؟! و دلیل اختلاف آن دو در تاریخ بسیار است.

مثلاً ابوبکر اهل رده را اسیر کرد و عمر آنها را آزاد نمود یا اینکه عمر به ابوبکر گفت: خالد بن ولید را عزل کن و چون مالک بن نویره را کشته او را بکش، ولی ابوبکر رأی عمر را نپذیرفت و چنین نکرد، یا اینکه عمر متعه را حرام کرد و ابوبکر آنرا حلال می دانست، یا اینکه عمر برای جوائز و عطایا دفتر درست کرد و ابوبکر نکرد، یا اینکه ابوبکر برای خود جانشین معیّن کرد ولی عمر امر را شورائی کرد و صدها نظیر این قضایا در تاریخ ثبت است.

پس به هرحال از این دو نفر با دو رأی مختلف و دو حکم مختلف نمی توان پیروی نمود؛ پس روایتی که گفتی، از رسول خدا نیست.
شخص دیگری گفت: رسول خدا فرموده است: اگر من می خواستم خلیل و دوستی برای خود بگیرم ابوبکر را دوست خود قرار می دادم.

مأمون گفت: این روایت هم باطل است؛ خود شما روایت کرده اید که وقتی رسول خدا عقد برادری بین اصحاب قرار داد، امیرالمؤمنین علی علیه السلام را برای خودش کنار گذاشت و فرمود: من ترا کنار نگذاشتم مگر برای خودم.
حالا کدام روایت درست است؟!
فرد دیگری گفت: علی علیه السلام روی منبر رفت و گفت: بهترین افراد امّت بعد از رسول خدا، ابوبکر و عمر هستند.

مامون گفت: این روایت هم باطل است چون اگر آنها بهترین امت بودند پس چرا رسول خدا عمروعاص را یک بار و زید بن اسامه را در دفعه دیگری سرپرست عمر و ابوبکر قرار داد؟!
اما امیرالمؤمنین فرمود: وقتی رسول خدا از دنیا رحلت فرمود، من سزاوارترین افراد بودم که در جایگاه او قرار گیرم ولی ترسیدم اگر بر این امر پافشاری کنم مردم از دین برگردند و یا در جای دیگر فرمود: کجا ابوبکر و عمر از من بهتر بودند در حالیکه من قبل از آنها به عبادت خداوند مشغول بودم و آنها در حال کفر بودند و بعد از آنها هم به عبادت خدا مشغولم و آنها به جزای اعمالشان رسیده اند.
پس روایتی که گفتی، از رسول خدا نیست!!
شخص دیگری گفت: از رسول خدا پرسیدند: محبوترین زنان نزد شما کیست؟
فرمود: « عایشه»
گفتند: از مردان؟
فرمود: « پدرش »

مأمون گفت: این روایت هم باطل است چون خود شما روایت کرده اید در آن قضیه ای که پرنده ای پخته شده از بهشت آمد و رسول خدا عرضه داشت خدایا محبو ب ترین بندگانت را بفرست تا با من در خوردن این پرنده شریک شود، خداوند امیرالمؤمنین علی علیه السلام را فرستاد و با او هم غذا شد؛ کدام روایت درست است؟
دیگری گفت: رسول خدا فرموده است: « ابوبکر و عمر آقای پیرمردان بهشت اند ».
مأمون گفت: این حدیث هم باطل است چون اصلاً در بهشت پیرمرد نیست بلکه همه جوان می شوند کما اینکه وقتی رسول خدا فرمود هیچ پیرزنی وارد بهشت نمی شود، یکی از زنهای پیر گریست.

پیامبر فرمود: خداوند آنها را جوان می کند، و خود شما روایت کرده اید که حسن و حسین فرزندان فاطمه علیهماالسلام ، آقا و بزرگ جوانان اهل بهشت اند و پدرشان از آن دو بهتر است، پس کدام روایت را قبول کنیم؟!
فرد دیگری گفت: رسول خدا شهادت داده است که عمر اهل بهشت است.
مأمون گفت: این حدیث هم باطل است چون اگر چنین بود، پس چرا عمر از حذیفه - که رسول خدا اسم منافقین را به او گفته بود- پرسید: آیا من جزء منافقین هستم؟
اگر رسول خدا شهادت داده که عمر اهل بهشت است و عمر قول رسول خدا را قبول نکرده و می خواهد قول حذیفه را بپذیرد پس او مسلمان نیست، پس این خبر تو با خبرهای دیگر متناقض است!!

کم کم دایره سؤالات محدود شد و هر چه گفتند، مأمون جواب داد و آن جماعت دیگر، سرهایشان را پایین انداختند و ساکت شدند.
مأمون گفت: چرا ساکت شدید؟!
گفتند: ما دیگر چیزی برای گفتن نداریم.
مأمون گفت: حالا من از شما می پرسم، بگوئید بدانم در اول ظهور اسلام چه عملی از همه اعمال افضل بوده است؟
گفتند: سبقت در اسلام، چون خداوند می فرماید سابقون مقرّب درگاه الهی اند (10 سوره واقعه)
مأمون گفت : آیا کسی را می شناسید که از علی علیه السلام سبقت گرفته باشد؟
آنها گفتند: وقتی او اسلام آورد، هنوز به حد بلوغ نرسیده بود، ولی ابوبکر در پیری اسلام آورد و این بهتر است.

مأمون گفت: بگوئید ببینم آیا اسلام امیرالمؤمنین به الهام خدایی بود یا به دعوت رسول الله؟ اگر بگویید به الهام بود که او را از رسول خدا بالاتر دانسته اید و اگر بگویید به دعوت رسول خدا بود، بگوئید بدانم دعوت رسول خدا از جانب خودش بود یا از جانب خدا؟ اگر از جانب خودش بود که قرآن می فرماید: رسول ما از روی هوی و خواهش نفس سخن نمی گوید (آیه 3سوره نجم) و اگر از جانب خدا بوده پس رسول خدا به امر خدا، امیرالمؤمنین را اختیار کرده و او را به دین اسلام دعوت فرمود. آیا خداوند به خردسالان که هنوز قوّه قبول و رد ندارند، تکلیف می کند؟! و آیا رسول خدا هیچ کودکی را به دین اسلام دعوت فرمود؟! اینها همه برای علی علیه السلام فضیلت است نه عیب و نقص!!
مأمون پرسید: حالا بگویید بعد از سبقت در اسلام، چه امری افضل است؟
گفتند: جهاد در راه خدا.

مأمون گفت: کیست که مانند علی علیه السلام در راه خدا جهاد کرده باشد.
این جنگ بدر است که شصت و چند نفر از مشرکین در آن جنگ کشته شدند و تنها امیرالمؤمنین بیست و چند نفر آنها را کشت و سایر مسلمانها آن چهل نفر را کشتند.
در اینجا یک نفر گفت: بله، امّا ابوبکر در آن موقع زیر خیمه با رسول خدا بود و جنگ را رهبری می کرد.
مأمون گفت: حرف عجیب و غریبی می زنی! ابوبکر خودش رهبری می کرد یا با رسول خدا همکاری می کرد یا رسول خدا به رأی ابوبکر حاجتی داشت؟!
گفت: نه، هیچکدام نبود.
مأمون گفت: پس با رسول خدا در زیر خیمه بودن چه فضیلتی است برای ابوبکر؟!

اگر تخلّف از جهاد، فضیلت باشد، پس این آیه قرآن چه معنا دارد که می فرماید: « مساوی نیستند آنها که نشستند با آنها که در راه خدا جهاد نمودند بلکه خداوند، مجاهدین را بر آنها که نشستند فضیلت و برتری و اجر عظیمی داد» (سوره نساء آیه 95)

سپس مأمون رو کرد به یک نفر از حضّار به نام اسحاق و گفت: سوره هل اتی را بخوان. اسحاق می گوید: من خواندم تا رسیدم به این آیه: « و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا» (آیه 9 سوره دهر)
مأمون گفت: این آیات درباره چه کسی نازل شده؟
گفتم: درباره علی علیه السلام.
مأمون گفت: آیا روایتی به شما رسیده که امیرالمؤمنین در موقع طعام دادن گفته باشد ما این طعام را برای خدا به شما می دهیم؟
گفتم: نه.
مأمون گفت: پس اینکه خدا می فرماید:« انما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاء و لا شکورا» (آیه 10سوره دهر) (ما شما را طعام می دهیم فقط برای خدا، هیچ تشکری از شما نمی خواهیم)
پس این خبر خداوند است، از جان و باطن امیرالمؤمنین، نه از زبان او و خداوند این کلام را فرمود تا نیّت آن امام را برای مردم ظاهر کرده باشد و از او تعریف و تمجمید نموده باشد.

اسحاق می گوید: من گفتم خداوند در قرآن می فرماید ابوبکر در غار با رسول خدا بود، رسول خدا به همراهش فرمود غمگین مباش، خدا با ماست. (آیه 40 سوره توبه) پس ابوبکر هم صحبت رسول خدا بود.

مأمون گفت: سبحان الله! تعجب است چقدر علم شما به لغت و به قرآن کم است!!
مگر کافر نمی تواند همصحبت مؤمن باشد؟ این چه فضیلتی است؟!
مگر نشنیده ای که خداوند می فرماید: « یکی از آن ده نفر به همراه و مصاحب خود گفت: آیا به خدایی که تو را از خاک آفریده کافر شده ای ؟» (آیه 37 سوره کهف) پس ممکن است مصاحب یک مؤمن، شخص کافری باشد.

اما اینکه آیه قرآن می فرماید: « خدا با ما است؛ بله، خدا با همه است، یعنی نترس، خدا با ما است، چرا می ترسی؟»
این هم فضیلتی است، اما اینکه در آیه می فرماید: « خداوند آرامش خود را بر او نازل کرد » یعنی بر چه کسی نازل کرد؟
اسحاق می گوید: گفتم بر ابوبکر نازل کرد چون رسول خدا بی نیاز بود.
مأمون گفت: پس در مورد آن آیه دیگر که می فرماید: « خداوند آرامش خود را بر پیامبرش و بر مؤمنین نازل فرمود» . (آیه 26 و25 سوره توبه) چه می گویی ؟!
آیا می دانی آن مؤمنین چه کسانی بودند؟ آنها هفت نفر بودند چون در جنگ حنین همه فرار کردند، جز هفت نفر.

یکی علی امیرالمؤمنین علیه السلام بود که شمشیر می زد و دیگر عبّاس بود که لجام مرکب رسول الله را گرفته بود و پنج نفر دیگر، این است فضیلت که خداوند می فرماید آرامش را بر آنها وارد کرد.
حالا بگو آیا علی علیه السلام برتر است، یا ابوبکر که در غار ترسید و رسول خدا فرمود: نترس و سپس خداوند آرامش را بر قلب مبارک پیغمبرش نازل کرد - نه ابوبکر که تا آخر می ترسید - ای اسحاق کسی که با پیغمبر در غار بود برتر است یا آن کسی که آن شب پر خطر هجرت در رختخواب آن حضرت خوابید و جان مبارک پیغمبر را از خطر حتمی و هلاکت نجات داد؟!

آن شب، خداوند امر کرد به رسولش که علی را جای خود بخوابان.
رسول خدا فرمود: « علی جان، جای من میخوابی» ؟
علی علیه السلام عرض کرد: « آیا جان شما سالم می ماند»؟
حضرت فرمود: « بله »
علی علیه السلام عرض کرد: بله، به جان و دل می خوابم.
سپس در رختخواب پیامبر خوابید و پارچه بر روی خود کشید که او را نشناسند و گروه مشرکین به دور خانه حلقه زده بودند و تصمیم داشتند از هر قبیله ای یک شمشیر بزنند تا خون پیغمبر را پایمال کنند.

امیرالمؤمینن در آن موقع می شنید که آنها با خود چه تصمیمی دارند ولی هیچ جزع و فزع نکرد آنطور که ابوبکر در غار محزون شد.
و چون هجوم کردند دیدند علی علیه السلام است.
گفتند: محمد کجاست؟
فرمود: « نمی دانم ».
تا جریان هجرت امیرالمؤمنین شکل گرفت و به رسول خدا پیوست. این است فضیلت نه آنچه شما می گوئید.
سپس مأمون گفت: ای اسحاق! آیا حدیث ولایت را صحیح می دانی؟
گفتم: بله
گفت: بخوان و آن حدیث این بود که رسول خدا درروز غدیر خم فرمود بود: « من کنت مولاه فهذا علی مولاه»، (هر کس را که من مولا و سرپرست او هستم، این علی مولا و سرپرست اوست).

مأمون گفت: آیا نمی بینی چگونه رسول خدا حق علی علیه السلام را بر عمر و ابوبکر واجب گردانده است؟
سپس گفت: ای اسحاق! آیا این روایت صحیح است که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: « انت منّی به منزله هرون من موسی»؟ (تو نسبت به من مانندهارون هستی نسبت به حضرت موسی (ع)
گفتم: بله
گفت: مگر نمی دانی هرون برادر پدر و مادری موسی علیه السلام بود؟ آیا علی علیه السلام هم برادر رسول خدا بود؟
گفتم: نه.
گفت: هرون، پیغمبر بود، آیا علی علیه السلام هم پیغمبر بود؟
پس این « منزله » چه معنایی می تواند داشته باشد، جز خلافت؟ پس علی علیه السلام، خلیفه رسول الله است و نیز آیه دیگر وارد است که حضرت موسی عرضه داشت: خدایا وزیری برای من از خویشان من قرار بده و او هرون، برادرم باشد. (آیه های 32 و29 سوره طه)
پس همچنانکه هرون، وزیر موسی بوده است، علی علیهاسلام وزیر پیغمبر اکرم بوده است.
در اینجا مأمون گفت: ای اصحاب نظر و کلام! بپرسم یا می پرسید؟!
گفتند: ما می پرسیم.

یکی از آنها گفت: چرا در این همه از احکام نماز و زکات و حج و غیره اختلافی نیست، ولی در مورد علی (علیه السلام) اختلاف است؟
مأمون گفت: آن خواهشهای نفسانی و جذبه های گوناگون که در خلافت و زمامت مسلمین است، در احکام نیست.
دیگری گفت: رسول خدا که می دانست هر کس را برای خلافت اختیار کند، عدّه ای از فرمان او سرپیچی می کنند، پس چرا امر خلافت را به خود مردم واگذار نکرد؟
مأمون گفت: مگر خدا نمیدانست اگر کسی را به عنوان پیغمبر اختیار کند، عدهای نافرمانی می کنند؟ پس چرا امر رسالت را به دست مردم نداد و خودش پیغمبر خود را اختیار کرد؟!
این از حکمت متعالیه حضرت رب العالمین است چون او افراد را می شناسد و از قلب ها آگاه است.
دیگری گفت: چرا واجب است که علی علیه السلام امام باشد؟

مأمون گفت: چون علی علیه السلام از وقتی که از طفولیت خارج شد، ایمان به خدا داشت و یک لحظه بدون ایمان نبوده است همچنان که رسول خدا چنین بود. ایشان از اول تکلیف، از شرک و بت پرستی اجتناب فرمود، چون امام نباید هیچگاه بت پرست بوده باشد، پس ابوبکر و عمر که سالها بت پرست بوده اند، نمی توانند امام باشند و باید علی علیه السلام، امام باشد، نه غیر او.
دیگری پرسید: چرا علی علیه السلام با عمر و ابوبکر جنگ نکرد؟

مأمون گفت: عمل امیرالمومنین اگر از جانب خداوند باشد دیگر گفتن چرا، معنا ندارد. بلکه باید مردم به عمل او راضی و تسلیم باشند کما اینکه در قرآن می فرماید: « به پروردگارت قسم آنها مؤمن نیستند تا وقتی که در بین آنها حکم کنی و آنها هیچگونه تنگی و ناراحتی از حکم تو در خود نبینند بلکه تسلیم محض باشند»، (65 نساء) امیرالمؤمنین مانند رسول خدا که درحدیبیه صلح کرد و وقتی قوی شد با کفار جنگید. جنگ با ابوبکر و عمر را صلاح ندید.
. . . و امیرالمومنین پیامبر نبود که مأمور تبلیغ باشد بلکه نشانه ای بود بین خدا و خلقش، و بر مردم واجب بود از او اطاعت کنند.

او به منزله  کعبه است، اگر مردم به کعبه رو کنند، وظیفه خود را انجام داده اند و اگر نه، معصیتکارند.
در این هنگام دیگر کسی سؤال نکرد و همه ساکت شدند.
مامون گفت: شما سؤال کردید، حالا من می پرسم، آیا این روایت اجماع نیست که رسول خدا فرمود: « هر کس عمداً به من دروغی ببندد، جایگاهش پر از آتش می شود؟»
گفتند: بله.
مأمون گفت: پس چگونه است حال کسی که مردم، او را برای خلافت اختیار کرده باشند و به او بگویند « خلیفه رسول الله »، در حالی که رسول خدا او را خلیفه خود قرار نداده است؟ پس هر کس به ابوبکر بگوید « خلیفه رسول الله » به پیغمبراکرم دروغ بسته است.

وقتی می گویند چرا آمده اید برای خود خلیفه تعیین می کنید، می گویید چون رسول خدا خلیفه خود را معیّن نفرمود اما وقتی که او را تعیین کردید می گویید او خلیفه رسول خداست.
کدام یک از این دو کار صحیح است ؟! ای حاضرین! از خدا بترسید و تقلید را رها کنید و از شبهات دوری گزینید. به خدا قسم، کاری مورد قبول خداوند نیست، مگر آنکه برخاسته از روی عقل باشد.

سپس گفت: کسی را که مردم انتخاب کرده اند چگونه می تواند بر خود مردم ولایت داشته باشد، در حالیکه ولایت او به دست مردم است؟! این چه خلافتی است که هر وقت خواستید به او می گویید خلیفه رسول الله و هر وقت از دست او عصبانی شدید، او را می کشید؟ کما اینکه مردمی که عثمان را خلیفه رسول خدا می دانستند، ریختند و او را کشتند. پس خلیفه را باید رسول خدا آن هم از جانب خداوند تعالی تعیین کند تا بتواند بر مردم ولایت داشته باشد.
بگویید بدانم آیا رسول خدا برای بعد از خود خلیفه ای تعیین کرد یا نه؟
گفتند: نه.
گفت: این کار رسول خدا هدایت بود یا گمراهی؟
گفتند : هدایت .
گفت: پس باید مردم از آن پیروی می کردند؟
گفتند: بله، پیروی هم کردند.
گفت: نه، مردم خلیفه تعیین کردند برای رسول خدا! از طرف دیگر چرا خود ابوبکر برای خودش خلیفه تعیین کرد، در حالی که رسولخدا تعیین نکرده بود؟! از طرف دیگر چرا عمر، خلافت را در شوری قرار داد و با ابوبکر در این امر مخالفت کرد؟! بالاخره کدام فعل صحیح بوده است؟! هیچ راهی ندارید!

وای بر شما! به خدا افترا نبندید که فردای قیامت گرفتار خواهید شد.
سپس مأمون دستهایش را رو به قبله بلند کرد و گفت: خدایا من این مردم را نصحیت کردم و آنچه بر من واجب بود، گفتم. خدایا من علی علیه السلام را بر همه خلائق بعد از رسول خدا مقدّم می دانم.
در اینجا آن جماعت ساکت ماندند و با خجالت و سرشکستگی خارج شدند.

منابع:

• بحارالانوار، ج 49، ص 189، ح 2.
• از عیون اخبار الرضا، ج 2، ص 185 تا 200.

 نظر علمای شیعه در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا نماز باطل است ای ولای تو صراط المستقیم سرور کائنات محمد استو جمال محمد علیست و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»ذکر و یاد علی درهر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت =46 نماینده الله 46آئینه الله 46نماینده واقعی 46 نماینده الله 46 جانشین محمد علی 46با اسلام واقعی 46محمد علی 46 رهبرجهان اسلام 46 رئیس جانشین 46 با ولایت دین 46اصل امامت نبوته 46فقط شیعه 46جانشینه اصلی 46بیعت محمد 46نماینده الله 46 محمد علی 46 دین مبین اسلام 46 شرع دین اسلام 46 چهره دین اسلام 46محمد علی 46 بهترین مذهب46مذهب واقعی46 اصل مذهب الله46مذهب شیعه ها46دین مقدس الله46حق باعلی است46نماینده الله46جانشینه اصلی = لا اله الا الله46 محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 ذالحجه" غدیر خم مثبت 18غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست46 قلب دین الله46محمد علی 46نماینده الله46 قائم آل محمد46+64الله محمد علی=110علی110دین الهی110ولی دین 110 ولایت علی امامت دین اسلام قرآن110دین الله اسلام ومذهب الله شیعه 110شیعه بهترین مذهب الله محمد110جانشین پیامبرباریشه ولایت امامت 110امام دین الله جانشین محمد علی110

دین64الله محمدعلی64 جانشین محمدعلی64 را مشاهده کنند {دین 64+46نماینده الله=110علی 110دین الهی 110علی علمی صحبت کنیم علم ابجد ریاضی قرآن تقدیم می کند پیامبر فرمود علم ابجد را یاد بگیرید که همه آن شگفتیست وای بر عالمی که علم ابجد نداندشهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمودو دشمنان به ابجد {سبب اختلاف اهل دین 1276-1202 عمر ابوبکر عثمان = 74 ابوبکر و عمر و عثمان74 والشجرتها الملعونه 74 بیعت کرده و بیعت شکستند به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49منحرفان دین 49قاصب بدین الله 49یا اولین قاصب 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 به ابجدصغیر49شجره ملعونه 49 ابوبکر عمر 49 رهبران قاصب 49منحرفان دین49شجره ملعونه49

دشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشدبعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند کسیکه عهد خودرابشکند 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر22+27 ابوبکر= 49شجره ملعونه 49 میشود خاری ذلتها 1251 - 1202 سه خلیفه =49 عمرابوبکر49 وهابی 24 منهای 73 فرقه باطل = 49 مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49 عمرابوبکر49 نامردترین انسان 49 خلیفه نادانی 49ابوبکر 27+22عمر=49نا اهله امت محمد۴۹چلپاسه مارمولک ۴۹ ابوبکر عمر ۴۹ به ابجدکشف اولین ۴۹حیوان عالم ۴۹ 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 حیوان ۲۷+گور خر ۲۲= ۴۹ابوبکر عمر۴۹ و 74 فهمو شعور حیوان ۷۴ ابجد 74عمر ابوبکر عثمان ۷۴والشجرتها الملعونه 74 اولین حیوان ۲۷ ابوبکر ۲۷ دوزخی ۲۷ مقصره27فاجعه27 ظالمی ها ۲۷ چلپاسه مارمولک 49 جنگ و خونریزی ها ۴۹ ابابکر۲۷+۲۲ عمر=49 عمر ابوبکر49 مقصرفاجعه49 نامردترین انسان49خلیفه نادانی49مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه به ریاضی قرآن= فریب خوردگان 1153-1202 سه خلیفه 1202 ارتش کفار=49 بکافران محض= 49 ابجد صغیر عمر و ابوبکر رکب وبا به ابجد دشمن دین اسلام 590-541عمر و ابوبکر=49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 بدترین امت اسلامی 1249-1202 سه خلیفه =310 عمر دشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد92محمد + عهد شکن 449 =541 عمر و ابوبکر عهد خود را شکستند = بغدیر 1216-14 معصوم = 1202 ابجد عمر ابوبکر و عثمان 1202 دشمن خدا بوده اند توهین471 توهین471 + 119ناسزا = 590- 541 ابوبگر و عمر = 49 باز ابوبکر و عمر 49 میآید ابوبکر 27+22 عمر = 49 مارمولک چلپاسه 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه 49 به شجره خبیثها 49 شجره ملعونه 46 عمر ابوبکر49 بدترین گروه49 فضای آلوده 49یاگروه ها فاسد 49 یاگروه ها فاسق49دجال بدین اسلامه 49 دشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد و آل سعود همان سفیانی میباشند

یا سرکش ترین1251 -1202 سه خلیفه = 49 عمرابوبکر49 جاکش ترین قاصب دینی 1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 نامردان نامرد تری1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 عمر ابوبکر49 شجره ملعونه 49ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل امام علی بودند از کلمه محمد علی۴۶ -۱۹ رمضان شب قدر شهادت علی در محراب نماز = ۲۷ یاران ابوبکر باعث شهادت علی در محراب نماز شدند امام علی فرمود ابوبکر و عمر تا سن 41 سالگی هنوز بت پرست بودند و این دو باعث شهادت من و فرزندانم تا روز قیامت خواهند شد49 انحراف دینه 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر ابوبکر49بخلفای نابکارنظر علمای شیعه در مورد استحباب شهادت ثالثه که اگر در اذان سه شهادت نباشد طبق فرموده رسول خدا نماز باطل است ای ولای تو صراط المستقیم سرور کائنات محمد استو جمال محمد علیست و حتما باید ذکر وصیت پیامبر بیعت پیامبر در غدیر «أشهد أن علیا ولی الله»ذکر و یاد علی درهر جا که ذکر محمد است مثبت در مثبتی مثبت 28مثبتی +18موثبت =46 نماینده الله 46آئینه الله 46نماینده واقعی 46 نماینده الله 46 جانشین محمد علی 46با اسلام واقعی 46محمد علی 46 رهبرجهان اسلام 46 رئیس جانشین 46 با ولایت دین 46اصل امامت نبوته 46فقط شیعه 46جانشینه اصلی 46بیعت محمد 46نماینده الله 46 محمد علی 46 دین مبین اسلام 46 شرع دین اسلام 46 چهره دین اسلام 46محمد علی 46 جانشینه اصلی = لا اله الا الله46 محمد 20+26 علی= 46 +46= 92 ابجد کبیر محمد 92 +18 مثبت غدیر خم 18 ذلحجه = 110 مولاء و مقتدای عالم علیست شهادت به ولایت علی و اشهد ان قائمنا حجت الله قائم آل محمد در اذان واجب است سلمان فارسی اینطور اذان میگفت یاران نزد رسول رفته گفتند سلمان درست اذان میگوید «أشهد أن علیا ولی الله» هم میگوید پیامبر فرمود مگر در غدیر خم نگفتم هر که من مولای اویم علی مولای اوست در غدیر خم خداوند دوستش را از دشمنانش جدا نمودو دشمنان به ابجد سبب اختلاف اهل دین 1276-1202 عمر ابوبکر عثمان = 74 ابوبکر و عمر و عثمان74 بیعت کرده و بیعت شکستند به ابجد قرآنی بیعت شکنانی 49 یعنی ابوبکر 27+22 عمر = 49 به ابجدصغیر49شجره ملعونه 49 ابوبکر عمر 49 رهبران قاصب 49منحرفان دین49

بعد از غدیر این سه خلیفه کافر شدند کسیکه عهد خودرابشکند 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر22+27 ابوبکر= 49شجره ملعونه 49 میشود خاری ذلتها 1251 - 1202 سه خلیفه =49 عمرابوبکر49 وهابی 24 منهای 73 فرقه باطل = 49 مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49 عمرابوبکر49 نامردترین انسان 49 خلیفه نادانی 49ابوبکر 27+22عمر=49نا اهله امت محمد۴۹چلپاسه مارمولک ۴۹ ابوبکر عمر ۴۹ به ابجدکشف اولین ۴۹حیوان عالم ۴۹ 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 حیوان ۲۷+گور خر ۲۲= ۴۹ابوبکر عمر۴۹ دشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد و 74 فهمو شعور حیوان ۷۴ ابجد 74عمر ابوبکر عثمان ۷۴والشجرتها الملعونه 74 اولین حیوان ۲۷ ابوبکر ۲۷ دوزخی ۲۷ مقصره27فاجعه27 ظالمی ها ۲۷ چلپاسه مارمولک 49 جنگ و خونریزی ها ۴۹ ابابکر۲۷+۲۲ عمر=49 عمر ابوبکر49 مقصرفاجعه49 نامردترین انسان49خلیفه نادانی49مکر حیله 49 شجره ملعونه 49 مکر حیله 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه به ریاضی قرآن= فریب خوردگان 1153-1202 سه خلیفه 1202 ارتش کفار=49 بکافران محض= 49 ابجد صغیر عمر و ابوبکر رکب وبا به ابجد دشمن دین اسلام 590-541عمر و ابوبکر=49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 بدترین امت اسلامی 1249-1202 سه خلیفه =310 عمردشمن دین اسلام 590-541 عمر و ابوبکر = 49 ابجد صغیر عمر ابوبکر49 میباشد92محمد + عهد شکن 449 =541 عمر و ابوبکر عهد خود را شکستند = بغدیر 1216-14 معصوم = 1202 ابجد عمر ابوبکر و عثمان 1202 دشمن خدا بوده اند توهین471 توهین471 + 119ناسزا = 590- 541 ابوبگر و عمر = 49 باز ابوبکر و عمر 49 ابجد صغیرشان می آید ابوبکر 27+22 عمر = 49 شجره ملعونه 49مارمولک چلپاسه 49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه 49 قاصب شجره خبیث 49 یا شجره خبیث 49 گمراه دین اسلامی 49شجره خبیث قاصب49 شجره قاصب خبیث 49 شجره ملعونه 46 عمر ابوبکر49 بدترین گروه49 فضای آلوده 49یاگروه ها فاسد 49 یاگروه ها فاسق49دجال به دین اسلام 49 و آل سعود همان سفیانی میباشند

یا سرکش ترین1251 -1202 سه خلیفه = 49 عمرابوبکر49 دشمن اصلی دین جاکش ترین قاصب دینی 1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 نامردان نامرد تری1251-1202 سه خلیفه کفر= 49 عمر ابوبکر49 شجره ملعونه 49ابوبکر ۲۷ یارانش قاتل امام علی بودند از کلمه محمد علی۴۶ -۱۹ رمضان شب قدر شهادت امام علی در محراب نماز = ۲۷ ابوبکر 27 نابکاره 27 ناخلفی 27 نامردانه 27 نابکاره 27 شیطانه 27یاران ابوبکر باعث شهادت امام  علی در محراب نماز شدند امام علی فرمود ابوبکر و عمر تا سن 41 سالگی هنوز بت پرست بودند و این دو باعث شهادت من و فرزندانم تا روز قیامت خواهند شد49 انحراف دینه 49قاصب بدین الله 49منحرفان دین 49 عمر ابوبکر49شجره ملعونه قاصب شجره خبیث 49 یا شجره خبیث 49 گمراه دین اسلامی 49شجره خبیث قاصب49 شجره قاصب خبیث 49 شجره ملعونه 46 عمر ابوبکر49 بدترین گروه49 فضای آلوده 49یاگروه ها فاسد 49 یاگروه ها فاسق49دجال به دین اسلام49عمر ابوبکر 49شجره ملعونه 49نامردا قاصب دین49 مرد باشید و حق را بپذیرید و شیعه شوید عمر ابوبکر 49شیطان نابکاره 49 شجره ملعونه 49 میباشند

لطفا با کلمه الله پیامبر و جانشین و دین و مذهبتان را ثابت فرمائیدبه ابجد الله66 انسان کامل اصل دین اسلام66اصل ولایت علی 66 جانشین حضرت محمد66علی ولی الله66+66 الله=132اسلام 132امام کل132 بدین الله132 اسلام132 دین الله راه الله 66راه الله راه محمد66 الله 66+ 66علی ولی الله=132اسلام  66علی کیست جانشین66جانشین حضرت محمد66 راه انبیاء علی 66 تنها راه الهی الله66اصل ولایت علی66نور مقدس الله محمد66 جانشین حضرت محمد66 اصل ولایت علی 66علی ولی الله 66 رهبر واقعی اسلام 66جانشین حضرت محمد 66مسیر الله علی66 امام غدیر خمی 66دین الله راه الله 66 اصل دین اسلام اطاعت66یاور قرآن علی66 مذهب شیعه علی 66اصل دین اسلام شیعه66مذهب پیامبر علی66سید انبیاء علی66دستور الله علی66یا الله یاعلی66 راه انبیاء قرآن محمد66 راه ارباب حق علی 66 راه عشق اسلام علی 66 اصل اسلام امام واقعی66 علم محمد علی66تنها را  الهی الله 66امام مکتب الله محمد66یا الثارات الحسین 66بالا ترین درجه اسلام 66 اقیانوس دین علی 66 اولین امام واقعی 66دین الله راه الله 66 مذهب اصلی دین اسلام 66مسیر الله علی 66 +66الله = 132 اسلام 132 علی ولی الله 66 مشگل گشای کل عالمی 66 مصلح کل دین اسلام66یا اباصالح المهدی 66عدل توحید امامت66عدل توحید نبوت 66 نماینده الله محمد66 بجانشین محمد علی66مشگل گشای کل عالمی66 وعده خدا نزدیک است66 الله66هدف بعثت انبیاء 66 +66 ارباب واقعی دینه66 یاحریم قرآن علی=132یا علی هو132 دین ویا مذهب 132قلب132 یا اصل 132 اسلام132 +64دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 حکم امامت علی  60 اول خلیفه الله 60 آدم داود هارون علی72+60 اول خلیفه الله=132 اسلام132 + 64 دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 امام کل دین 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم خانواده حضرت محمد میشود 196 دین اسلام 196قلب دین196 امام زمانی ها196 دین اسلام 196 +387 اهل قرآن =583 شبکه نور583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 امت اسلامی 583عاشوراه 583 امت اسلامی 583 اهل بیت فاطمه 853 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 احد عشر 583 آیه مباهله حیدث کثاء اهل بیت پیامبر  ابجد 5 تن آل عباء 583شبکه نور 583 این عدد نورانی را از راست بخوان براستی شیعه 385 = 583 فرزندان اهل بیت پیامبرند به ابجدکبیروصغیرمذهب66+66الله66+66جانشین حضرت محمد66 +66علی ولی الله =132 اسلام 132قلب132اسلام 132امام کل132 بدین الله132یگانه الله 132اسلام132یگانه الله132 ادیان الله132بدین الله132اسلام 132به ابجد دین 64 الله محمد علی 64 اول دوم سوم چهارم پنجم 64 امام اول پنج تن آل عباء 64دین 64 الله محمد علی64+64 =128 کلید دین128امام ماه128 امام الهی128 اهل محمد128حاکم جهان 128طبیب اهل جهانی128حسین 128اول دوم سوم چهارم پنجم ششم هفتم هشتم نهم دهم یازدهم دوازدهم سیزدهم چهاردهم =245 علی 110+135 فاطمه=245 اسلامه حق245با منتخب قرآن1447 -1202سه خلیفه= 245 علی فاطمه 245 دینه بحق الله 245 اسلامه حق 245 مدار 245 مدار ولایت امامت  غدیر1214-1202= 12 امام   منتخب رسولی 1398-1202 سه خلیفه = 196 دین اسلام 196 جانشین واقعی محمد علی 737 -541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر =196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلیدبدین الله 196 دین اسلام 196 هر مذهبی توانست با 5 کلمه بگوید جانشین  پیامبر اسلام چه کسیست این جانب مذهبش رامی پذیرم علمی صحبت کنیم علم ابجدپرتوی انوار الهی ولایت 14 معصوم علم نبوت و امامت است  علم ریاضی قرآن بفرموده پیامبر است  تمام قرآن بر اساس علم ریاضی میباشد پیامبر فرمود علم ابجد را یاد بگیرید که همه آن شگفتیست وای بر عالمی که علم ابجد ندانداصحاب یمین نامه اعمال اصحاب یمین را به دست راستشان میدهند و بدون حساب کتاب وارد بهشت میشوند سوره مدثر آیه 38-39 کل نفسن بما کسب رهینه" الا اصحاب الیمین قرآن میفرماید روز قیامت همه گرفتارنامه اعمالشان هستند الا اصحاب یمین 110یمین110 علی 110یمین 110مذهب ماه 110ماه مذهب 110نگین 110دین الهی 110 علی 110 ولی دین 110 حامیان 110 دین الهی 110علی110الله آدم داود هارون محمد علی110  نبوت محمد امامت علی بدین الله 110امام جانشین اصلی محمد ابن عبدالله110خلیفه اصلی دین مذاهب علی 110 رئیس دین مذهب شیعه علی110جانشینه حضرت محمدابن عبدالله110 امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب110علی 110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110 امام جانشین اصلی محمد ابن عبدالله 110کلید بدین الله اسراردین اسلام 110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110عددمقدس دین الله محمدعلی 110مذهب بحق دین اصل اسلام امام شیعه است110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110شیعه یعنی اصل اسلام نبوت امامت110 شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 خلیفه واقعی دین مذهب الله110دین واقعی الله مذهب شیعه است110کلیده دین مذهب الله محمد علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 انتخاب خلیفه امام اصلی دین اسلام110دین واقعی الله مذهب شیعه است110 کلیده دین مذهب الله محمد علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110 انتخاب خلیفه امام اصلی دین اسلامبه ابجد علی110 یمین110 در قرآن اصحاب یمین نامه اعمالشان را در دست راستشان داده و بدون حساب کتاب وارد بهشت میشوند مدثرآیه 38-39 کل نفس بما کسبت رهینه” الا اصحاب الیمین همه در قیامت در گرو اعمالشان هستند الا اصحاب الیمین شیعیان فرزندان علی و فاطمه میباشند 110یمین 110نگین 110دین الهی110علی110امام جانشین اصلی  محمد ابن عبدالله 110رئیس دین مذهب شیعه علی110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله110 امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب110علی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110نام شیعه دوازده بار درقرآن آمده است وان من شیعه الابراهیم اذ جاء ربه بقلب سلیم 110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110رئیس دین مذهب شیعه علی110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله110 امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب110علی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام 110
110تشیع بهترین فرهنگ دنیاست ملاک آدمیت عشق الله ست علی گویان عالم جمله هستند تمام انبیاء هم شیعه هستندخدا یکی دین یکی آئین یکی حق یکی جانم یکی هم جان جانانم یکی بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است گفتم که روم سایه لطفش بنشینم گفتا که علی نور بوود سایه نداردکسی کو گفته از علمو درایت بیانات متین غیر از علی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاءعلیست امیرالمومنین در کعبه دوشش کسی غیر ازعلی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاء علیست شجره نبوت 30+شجره امامت30 =60+50عیسی محمد= 110علی 110 ثمره 124هزار پیامبر است110علی110دین الهی 110ولی دین110 علی 110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110 اصحاب یمین نامه آنها رابه دست داستشان می دهند علی 110یمین110 قرآن می فرماید روز قیامت همه درگیر گرفتار نامه اعمالشان هستند الا اصحاب یمین110
علی110جلوه الله110ولی دین110دین الهی110یمین 110عم  110گندمهای110نان جو110نمک110سنگ110مذهب جهان110علی 110نگین110دین الهی110 الله محمدعلی آدم داود هارون 110 خلیفه اصلی دین مذاهب علی 110  امام جانشین اصلی  محمد ابن عبدالله110پیامبر فرمود خداوند در زمین چهار خلیفه قرار داد خلیفه اول آدم ابو البشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون برادر موسی خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست 110دین الهی 110ولی دین 110علی110 الله آدم داود هارون علی110 امام جانشین اصلی  محمد ابن عبدالله110 علی 110 دین الهی110ولی دین110 امام جانشین محمد علی ابن ابی طالب110شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110پیامبر فرمود خداوند 4 چهار خلیفه در روی زمین قرار داد خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم  هارون برادر موسی خلیفه چهارم علی  بر محمد مصطفی60 امام برحق دین اسلام 60حکم امامت علی  60 اول خلیفه الله 60 آدم داود هارون علی72+60 اول خلیفه الله=132 اسلام132 + 64 دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 امام کل دین 196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم خانواده حضرت محمد میشود 196 دین اسلام 196قلب دین196 امام زمانی ها196 دین اسلام 196 +387 اهل قرآن =583 شبکه نور583 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 امت اسلامی 583عاشوراه 583 امت اسلامی 583 اهل بیت فاطمه 853 محمد علی فاطمه حسن حسین 583 احد عشر 583 آیه مباهله حیدث کثاء اهل بیت پیامبر  ابجد 5 تن آل عباء 583 وقتی امام مهدی بیاید عاشورایی بپا کنیم که خداوند هم شگفت زده خواد شد از خوشحالی به علم ابجد بهترین دین ها 737-541 عمر ابوبکر= دین اسلام 196 کلید اسلام 196 ضرب 14 معصوم شیعه میباشد  196 به ابجد دین اسلام دین اسلام 196 کلید اسلام  کلید بدین الله 196 امام کل دین 196ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 منظور چهارده معصوم خانواده پیامبر اهل بیت میباشد 196دین اسلام196 منتخب 1092-1202سه خلیفه = 110 علی 110 دین الهی 110 با ادب اهل دین 110110ولی دین110   با منتخب قرآن 1447-1202سه خلیفه= 245 علی فاطمه 245 دینه بحق الله 245 اسلامه حق 245 مدار 245 اول دوم سوم چهارم پنجم ششم هفتم هشتم نهم دهم یازدهم دوازدهم سیزدهم چهاردهم 245 علی 110+135 فاطمه = 245  مدار ولایت امامت  غدیر1214-1202= 12 امام   منتخب رسولی 1398-1202 سه خلیفه = 196 دین اسلام 196 جانشین واقعی محمد علی 737 -541 فتنه ها 541 عمر ابوبکر =196 دین اسلام 196 ضرب 14 معصوم در خودش میشود 196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 دین اسلام 196 امام کل غدیر1346-1202سه خلیفه =144ضرب 12 امام درخودش میشود144 اسلام به ابجدکبیروصغیر میشود144  پیامبر فرمود بعد ازمن فتنه ها بپاخیزند به ابجد فتنه ها 541 مجرمین بدین اسلام 541 عمر ابوبکر541 فتنه ها 541 به ابجد ظالم 971-430مقصر = 541 عمر ابوبکر541مجرمین بدین اسلام541 فتنه ها 541 اهله شر541 اهل دین ذات اقدس الله 737-541 فتنه ها عمر ابوبکر= 196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196  اسلام به ابجد صغیر و کبیر میشود 144+52 هر سال 52 جمعه داریم=196 دین اسلام196 اصوله دین 196امام کل دین196 کلید اسلام 196 کلید بدین الله 196 دین اسلام196 ضرب 14معصوم در خودش میشود 196 اسلامه مهدی 196  به ابجد به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میشود 144 یعنی 114 سوره قرآن 114+30 جزء آن = 144 ابجد آیه وعتصمو بحبل الله جمیعا" ولا تفرقوا میشود 144به ابجد صغیر و کبیر اسلام 144ضرب 12 امام در خودش میشود اسلام144 الله  محمد علی فاطمه حسن حسین مهدی  144 منتخب جانشین خاتم الانبیاء72+72 = 144 ضرب 12 امام در خودش میشود 144 اسلام به ابجد صغیر و کبیر میشود 144 امام کل غدیر 1346-1202سه خلیفه = 144 اسلام به ابجد کبیر و صغیر میشود 144یعنی 114سوره قرآن +30جزء آن = 144ضرب 12 امام در خودش میشود 144اسلام به ابجد صغیر و کبیر اسلام میشود144 دین اسلام 196 ضرب چهارده معصوم درخودش میشود196دین اسلام 196کلید اسلام 196کلید بدین الله 196امام کل دین196به ابجد اسلام 132شیعه مدار دین الله قرآن 132دادگاه مذهب الله 132یگانه آگاه جهان 132حکم دین132بدین الله132 به ابجدکبیر و صغیر مذهب66+66الله66+66پیروان دین مذهب الله=132قلب  132 اسلام 132دل مذهب الهی132ادیان زنده  132 یگانه الله 132 اسلام 132 بدین الله 132امام کل132بدین الله132 اسلام 132+70دین ها امیرالمومنین58+12 امام = 70+132 اسلام =202محمد علی 202 مومن الله 202 آئینه الله202 اهل دین اهل الله 202محمدعلی202 مومن الله 202 اهل  لا اله الا الله 202 آئینه الله202 به ابجد کبیر وصغیرمذهب علی 161+41مذهب علی=202 اهل لا اله الا الله 202محمدعلی202 آقای من202آقاجانمها 202 اهل دین اهل الله202آئینه الله202محمدعلی202آئینه ای که میشودخدارا براحتی درآن درک کردجلوه جمال روی محمد علی میباشدآن دوران بی دینی تمام شدکه بی دینها بتوانند بردیندارا ن حکومت کنند دین الله130+183مذهب اسلام +72 کاملترین مذهب امامت 72بدین ها= آدم داود هارون علی72= 385شیعه385 یاران مهدی313+72یاران امام حسین=385شیعه 385حکم دین اصل اسلام 385 مذهب اصلی بدین اسلام385یگانه مذهب الله محمد علی385 انسان کامل بدین الله 385 اصل حکم دین اسلام 385بدین واقعی اسلام 385ادیان واقعی بدین الله 385شیعه385فقط دین اسلام385دین ناب الله محمد علی385شیعه385به ابجددین64دین64 الله محمدعلی 64 جانشین محمدعلی 64کلیداسرارالله64امام دین اسلام علی64نماینده بدین الله64دین الله اصل اسلام64مذهب ناب اسلام شیعه است64 بهترین مذهب الله64جانشین محمدعلی64عشق الله راه الله64عترت رسول الله64مذهب واقعی الله64 حقیقت دین الله64 مذاهب الله شیعه است64 اگربتوانید همین الان به مذهب شما درخواهم آمدباکلمه مذهب اسلام پیامبر و جانشینش ومذهبتان را ثابت کنید{مذهب اسلام 183+202محمد علی=385 شیعه385فلسفه دین الله385اسلام پیامبر385فقط دین اسلام 385یگانه مذهب الله محمد علی385 شیعه385پیامبرفرمود فقط یک فرقه اهل نجات است به ابجد فرقه 385شیعه385باآل قرآن385دین الله34+25اصل اسلام=59مهدی  اصل عبادت اصل اسلام59دین واقعی اسلام 59راهنمای دین اسلام 59 آخرین امام دین اسلام59 مهدی59 حامی 59 مهدی 59 میباشد پیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون براد موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست بخوان نام خلفاء برعکس می فهمی حق با علی مولاء است به ابجد الله آدم داود هارون محمد علی110نبوت محمد امامت علی بدین الله110عدد مقدس دین الله محمد علی110مذهب بحق دین اصل اسلام امام شیعه است110 110علی110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110شیعه یعنی اصل اسلام نبوت امامت110 شیعه یعنی اصل مذهب اصل اسلام110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110مذهب واقعی الله شیعه میباشد 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110 شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 خلیفه واقعی دین مذهب الله110 دین واقعی الله مذهب شیعه است110 کلیده دین مذهب الله محمد علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی110 انتخاب خلیفه امام اصلی دین اسلام110شیعه در قرآن امیرالمومنین110امیرالمومنین اسرار مذاهب الله 110به ابجد علی110 یمین110 در قرآن اصحاب یمین نامه اعمالشان را در دست راستشان داده و بدون حساب کتاب وارد بهشت میشوند مدثرآیه 38-39 کل نفس بما کسبت رهینه” الا اصحاب الیمین همه در قیامت در گرو اعمالشان هستند الا اصحاب الیمین شیعیان فرزندان علی و فاطمه میباشند 110یمین 110نگین110دین الهی 110علی 110
110تشیع بهترین فرهنگ دنیاست ملاک آدمیت عشق الله ست علی گویان عالم جمله هستند تمام انبیاء هم شیعه هستندخدا یکی دین یکی آئین یکی حق یکی جانم یکی هم جان جانانم یکی بی اذن علی قدم مزن بر محراب هم زاده محرابو شهید محراب علیست سایه پیغمبر ندارد هیچ میدانی چرا آفتابی چون علی در سایه پیغمبر است گفتم که روم سایه لطفش بنشینم گفتا که علی نور بوود سایه نداردکسی کو گفته از علمو درایت بیانات متین غیر از علی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاءعلیست امیرالمومنین در کعبه دوشش کسی غیر ازعلی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاء علیستپیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون براد موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست شجره نبوت 30+شجره امامت30 =60+50عیسی محمد =110علی 110 ثمره 124هزار پیامبر است علی110 الله محمدعلی آدم داود هارون 110خلیفه اصلی دین مذاهب علی110

با کلمه و عدد132 اسلام 132 خلفای دین خود را ثابت فرمائیدبه علم ریاضی قرآن به ابجد  { اول خلیفه الله 60 آدم داودهارون علی72+60 اول خلیفه الله=132 اسلام132روزی درجمع یاران جبرئیل بصورت پیرمردی رو به امیرالمومنین علی(ع) نمودرحالی که ایشان می آمد و فرمود سلام بر خلیفه چهارم امام علی تبسمی نمود و یاران شگفت زده شدند پیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون براد موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاء علیست بخوان نام خلفاء برعکس می فهمی حق با علی مولاء است  حضرت جبرئیل از جانب خداوند اسلام را به پیامبر عرضه نمود به ابجد اسلام 132 محممد132 یا علی هو 132امام کل 132 اسلام 132 اسلام132مکعب 132 محبوب دینی 132 محممد 132یا اصل132بدین الله132به معجزه 132 محممد132امام کل132نشانه دین واقعی الله راه الله اصل اسلام 132 امام کل امام برحق دین اسلام 60{ اول خلیفه الله 60 آدم داود هارون علی 72 +60 اول خلیفه الله = 132 اسلام132 روزی  در جمع یاران جبرئیل رو به امیرالمومنین علی(ع) نمود و فرمود سلام بر خلیفه چهارم پیامبر فرمود خلیفه اول آدم ابولبشر است خلیفه دوم داود نبی خلیفه سوم هارون برادر موسی و خلیفه چهارم علی بر محمد مصطفی جانشین مصطفی این مرتضی مولاءعلیست کسی کو گفته از علمو درایت بیانات متین غیر از علی نیست جانشین خاتم پیغمبران مولاء علیست به ابجد اسلام 12 حق12 اسلام12 اخلاق12مقدس 12 منتخب12 ساعت 12 ماه های سال 12 پرچم 12نجاتبخش12 مقدس 12اسلام 12 رگهای عصب مغز انسان 12 رگ عصب دارد عصبانی نشو شما هم اسلامت را ثابت کن منتظر شما هستم  به ابجد کبیر و صغیر اسلام 144 ضرب 12 امام در خودش میشو د 144 +224 دین اسلام +17 رکعت نماز= 385 شیعه 385 بدین واقعی اسلام385 با قانون الهی دین الله385 فلسفه دین الله385اسلام پیامبر385با آل قرآن 385 شیعه 385 نام شیعه 12 بار در قرآن آمده است وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ این آیه34 حرف دارد{دین الله34 +25 اصل اسلام=59 مهدی59 یعنی9 +5=14 معصوم4+1=5 پنج تن آل عباء 41 کلمه الله 41  کلمه الله 41+25شیعه اصل اسلام=66 علی ولی الله 66+66الله = 132 اسلام 132قلب 132 اسلام 132 امام کل 132 بدین الله132 بدین الله 132یا علی هو132 دین ویا مذهب 132قلب132 یا اصل 132 اسلام 132+64دین=196 دین اسلام 196 کلید اسلام 196 الله 66 +26غدیر =92 محمد+18ذالحجه" غدیر خم =110علی اسلام 132 +64 دین = 196 دین اسلام 196 اصوله دین 196 ضرب 14 معصوم خانواده اصلی پیامبر اسلام میشود 196 دین اسلام style="font-size: x-large;">587-541فتنه ها541 عمر ابوبکر541=46محمد 20+26 علی=46راه حق محمد46 نماینده الله46 آئینه الله 46کلید الله 46شورای دینها587-541 عمر ابوبکر=46 انتخاب درست محمد 46نماینده الله 46با امام برحق جهان46 تفکر الله46با تفکر قرآن46 تفکر علی46کلید الله46 آئینه الله 46جانشین سلطانی46رهبرجهان اسلام46رهبر اسلام قرآن 46سلطان جهان اسلامه 46باولای قرآن 46با تفکر مهدی46یا قهرمان جهان46 الحمدو لله46 نمازستون دین است46باولای قرآن46حق دین الله 46 کلیدقلبها46آئینه الله 46مومن حق الله46 کلاس دوازدهم 46رهبر جهان مهدی46امام جهان اصل اسلام 46رهبر اصلی 46 لوح محفوظ46 قطب عالمی46 منطق اسلام قرآن46بهترین مذهب46 مذهب شیعه ها46 مذهب واقعی 46نماینده الله46بهترین مذهب46 اصل مذهب الله46محمد علی 46حق با علی است 46امام بدین الله46مذهب واقعی46 مذهب شیعه ها46 قلب جهان مهدی46دین مقدس الله 46شرط اول دین 46محمد علی46+ 46= 92 محمد 46نماینده الله46منطق اسلام قرآن 46اصل مذهب الله46گنج دین شیعه46 گنج دین اصل اسلام 46 امام بدین الله46 امام مکتب الله46حق با علی است46 منطق اسلام قرآن46 نماینده الله46محبت اهل بیت46 برحقترین46 امام مکتب الله 46 ارزش علم ا بجد46کلید اسرار46عدل علی46قرآن واقعی46جانشین مقدس دین46 حق الله30 درخت نبوت30 درخت امامت30 {شجره نبوت 30 + شجره امامت} 30 =60+50 عیسی محمد = 110 امام علی ثمره 124 هزار پیامبر است {شجره نبوت عیسی محمد80+30 شجره امامت =110 علی 110 دین الهی 110ولی دین 110 پلیسی 110 نامت صدوده یا علی حقا پلیس عالمی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110
هر کسی توانست با پنج کلمه جانشین پیامبر را نام ببرد این جانب مذهبش را خواهم پذیرفت امام علی لنگر آسمان زمین است کننده دره خیبر است  110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب 110حقجانشین حضرت خاتم الانبیاء امام110انتخاب جانشین حق حضرت خاتم الانبیاء  110وصی دین آخرین پیامبر علی110امام جانشین  محمد علی ابن ابی طالب 110علی قلب مذهب الله جانشین محمد110 علی مذهب واقعی دین الله شیعه است110 مذهب الله ومحمد اصل اسلام علی110شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110قسم به آئین الله جانشین محمد علی 110مذهب واقعی الله محمد شیعه110امام جانشین  محمد علی ابن ابی طالب 110اول جانشین دین حضرت خاتم علی110 110بهترین دین مذهب الله شیعه است110بهترین مذهب الله محمدعلی110 110انتخاب رسول الله علی ابن ابی طالب110 اصل اسلام اصل دین اصل مذهب اصل قرآن 110امام دین مذهب شیعه علی110راه حق کاملترین دین اصل اسلام علی110 بهترین دین مذهب الله شیعه است110راه حق مذهب الله شیعه علی110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110امام جانشین محمد علی ابن ابیطالب 110جانشینه حضرت خاتم محمد علیست 110 مذهب واقعی الله محمد شیعه 110علی قلب مذهب الله جانشین محمد110 علی مذهب واقعی دین الله شیعه است110 مذهب الله ومحمد اصل اسلام علی110اصول دین مذهب انتخاب شیعه اصل اسلام110امام دین الله مذهب شیعه علی 110چهره اصلی مذاهب الله شیعه است110بهترین دین مذهب الله شیعه است110امام دین مذهب الله اصل اسلام علی110امام دین مذهب الله شیعه علی110یه مرد می خواهم از فرقه های اهل سنت با 5 تا کلمه هم مذهبش هم جانشین پیامبرش را ثابت نماید شیعه یعنی ش شما ی یارع علی ه هستید با سه کلمه پروردگارت دینت پیامبرت وامامت را ثابت کن به ابجددین64 دین 64 الله محمد علی64 132اسلام =196دین اسلام196 ضرب 14 معصوم خانواده محترم رسول خدا میشود 196 دین اسلام کسی که دین ندارد سیاست ندارد روزی خواهد آمد که بی دینی نماد روشن فکری خواهد شد انصاف نیست با پول مردم بی دین ها تحصیل کنند سواد به درد بی نماز بی دین نمی خوردبه ابجدکبیر اسلام 132به ابجد صغیر اسلام 12+ 132=144 اسلام حق ضرب 12 امام در خودش میشود 144به ابجد صغیر و کبیر دین اسلام 224+144 اسلام144+ 17نماز =385شیعه 132اسلام 132راه الله راه انبیاء مذهب قرآن شیعه است132شیعه یعنی انتخاب اسلام واقعی 110 عید سعیدفطربمسلمین مبارکباد 132عید الله عید محمد عید مهدی 132اصل اسلام قلب دین مذهب الله محمد علی 132 اسلام132 مذهب اصلی دین اسلام مذهب شیعه علی132الله خالق محمد علی فاطمه حسن حسین 132محور اصلی اسلام امام قرآن محمد علی 132 اماما مذهب اصلی اسلام شیعه محمد علی132علی 110 نماینده الله جانشین محمدعلی110دین الله محمد جانشین اصلی علی110 انتخاب امام اصلی مذهب الله شیعه110الله حق است دین مذهب الله علی 110معجزه مذهب محمدانتخاب امام علی110امام دین مذهب نمونه اصل اسلام شیعه 110شاه ولایت مذهب علی ابن ابی طالب 110 رئیس دین مذهب شیعه علی 110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله110 بااولین امام دین الله جانشین محمد110اگر شما هم توانستی جانشین پیامبررا باپنج کلمه ثابت کنی اینجانب مذهبت را میپذیرم 110 تنها راه نجات دین اسلام 1312- 1202سه خلیفه =110علی 110تنها راه نجات دین اسلام 1312-1202 سه خلیفه =110علی 110معجزه مذهب محمد انتخاب امام علی110 اصول دین مذهب شیعه اصل اسلام امام110 علی شجره نبوت 30 شجره امامت 30 =60+50 عیسی محمد = 110 امام علی ثمره 124 هزار پیامبر است لنگر آسمان زمین است کننده دره خیبر است 110
رئیس دین مذهب شیعه علی110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله110 بااولین امام دین الله جانشین محمد 110کلید اسرارالله محمد علی 110شهید محراب زاده محراب بجان محمد 110جان نبی حیدرست وارث پیغمبراست 110رئیس دین مذهب شیعه علی 110انتخاب امام خلیفه رئیس مذهب الله110به 110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله110بااولین امام دین الله جانشین محمد 110کلید اسرارالله محمد علی110 علی 110 دین الهی 110 ولی دین 110عم 110یمین 110جلوه الله110 حامیان 110 دین الهی 110نمک110 نانجو110گندمهای 110به نان نمک مرتضی علی پیامبر فرمود علی قسمت کننده بهشت است نزد شیعیان هر عالمی توانست با5کلمه جانشین پیامبرش را نام ببرد این جانب مذهبش را می پذیرم110رئیس دین مذهب شیعه علی110امام جانشین محمدعلی ابن ابی طالب 110جانشینه حضرت محمدابن عبدالله 110بااولین امام دین الله جانشین محمد110کلیداسرارالله محمدعلی110شهید محراب زاده محراب بجان محمد110جان نبی حیدرست وارث پیغمبر است110 رئیس دین مذهب شیعه علی 110انتخاب امام خلیفه رئیس مذهب الله 110امام جانشین محمد علی ابن ابی طالب 110 جانشینه حضرت محمد ابن عبدالله 110بااولین امام دین الله جانشین محمد 110کلیداسرارالله محمد علی110 شهید محراب زاده محراب بجان محمد110جان نبی حیدرست وارث پیغمبر است 110 مرد نیست کسی که نتواند با پنج کلمه هم مذهبش هم جانشین پیامبر را به علم ابجد قرآن ثابت نمایدبه دین ناب الله46 تمام انسانهایک18الله 18 نماینده الله46 محمد علی46دین مقدس الله46رهبراصلی46 امام دین الله46دین مقدس الله46بهترین مذهب46اصل مذهب الله46مذهب شیعه ها 46کلیداسرار46 مذهب واقعی46مذهب شیعه ها46نماینده الله 46اصل قانون الله46 جانشین مقدس دین46منطق اسلام قرآن46 رئیس بدین46با رئیس بمذهب46 دین مقدس الله46ومنجی عالم46 =110محبت اهل بیت 46 امام بدین الله46شرط اول دین 46پذیرش انتخاب امامت 46+46=92+18 الله18در18ذالحجه"غدیرخم=110 علی110حامیان110دین الهی 110ولی دین110دین الهی110عم 110یمین110 اصحاب یمین یعنی فرزندان و اهل بیت رسول الله شیعیان علی میباشند که نامه اعمال آنها را به دست راستشان می دهند سوره مدثر آیه 38-39 کل نفس بما کسبت بما رهینه" الا اصحاب الیمین قرآن می فرماید همه در قیامت در گرو نگران اعمالشان هستند الا اصحاب یمین بدون حساب کتاب وارد بهشت می شوند پیامبر فرمود علی تقسیم کننده بهشت است یا علی انت و شیعتک هم الفائزون یا

6